El bhakti es un movimiento religioso hinduista que enfatiza el amor de un devoto por Dios. A diferencia de la doctrina aduaita ('no dual', que afirma que Dios no es diferente de las almas) el bhakti es dualista: supone una relación entre dos: el creyente y la deidad. Aunque Visnú, Shivá y Shakti tienen sus cultos, el bhakti se ha desarrollado característicamente en torno a las encarnaciones de Visnú como Rama y Krisna.
Entre las prácticas se incluyen la recitación del nombre del dios (en forma de mantra), el canto de himnos, el utilizar algún emblema y hacer peregrinajes a sitios religiosos. El fervor de los practicantes del sur de la India en los siglos VII y X esparcieron el bhakti e inspiraron mucha poesía y arte. Poetas abstractos como Kabir (1440-1518) y su discípulo Nanak (1469-1539, fundador del sijismo) representaron a la divinidad como única e inefable, mientras que poetas como la princesa Mirabai (1498-1546) concibieron la relación entre el adorador y el dios en términos humanos comunes.
El bhakti se considera el más fácil de los cuatro senderos de liberación (moksha). Los otros tres serían:
En escrituras como el Bhagavata-purana (posterior al siglo XI d. C.), el bhakti se describe como la etapa perfecta, que sobrepasa incluso al moksha como nivel de realización espiritual.
La diferencia entre el bhakti y el karma-yoga es sutil: a los bhaktas (los practicantes de bhakti) les interesa un conocimiento más esotérico de la naturaleza de Dios y de sus actividades (especialmente de su sexualidad), provenientes principalmente del Bhagavat-purana.
El krisna-bhakti (amor hacia el dios Krisna) fue popularizado en los años setenta por el movimiento Hare Krishna.
En el texto Bhakti rasamrita sindhu, el escritor religioso Rupa Goswami (1493-1564) dividió cronológicamente al bhakti en tres etapas:
El krisna bhakti es el amor dirigido a Krisna
Existen 9 métodos para practicar el krisna bhakti
La fuente de esta enumeración es un texto hablado por el niño Prajlada, uno de los personajes del Bhagavata-purana: Pero la idea original proviene del texto épico Ramaiana (hacia el siglo III a. C.):
Uno de los grupos que practica raganuga-bhakti se llama avadhuta marga (el sendero del vagabundo), que fue fundado por Pitambar.
Entre las primeras escuelas se encuentra la de los Vira-Shaiva en el siglo XIII. Su maestro, Basava (1125-1167), rechazó el sistema de castas (negó la supremacía de los sacerdotes brahmanes), condenó el ritual de sacrificios, aceptó a las mujeres en sus doctrinas y destaca el bhakti (devoción) de un solo dios: Shivá. Sus estudiantes se llaman vira-shaivas, que significa 'devotos de Shivá'.
Según el filósofo protestante alemán Paul Tillich (1886-1965) y el indologista alemán Heinrich Zimmer (1890-1943), esta creencia es transteísta, ya que trasciende el teísmo. Es teísta en el sentido de que cree en los dioses (Visnú, de cuatro brazos), pero no es teísta en el sentido de que no cree que Krisna sea Dios, sino apenas un padre, amigo, hijo, esposo o amante.
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