Caballero Kadosh o Caballero Kadosch es en la masonería el nombre de un grado de los altos rangos masónicos del antiguo y aceptado rito escocés. 30º grado en la escala de calificaciones de este rito, el término "Kadosh" proviene de la palabra hebrea "קדוש", que significa sagrado o consagrado. El título de Caballero Kadosh a menudo se abrevia en documentos o decoraciones masónicos en forma de C∴ K∴ S∴ o C∴ K∴ H∴.
Según el historiógrafo de la Masonería Roger Dachez, este rango es de origen alemán, aparece en Francia, cerca de Metz en 1760 y desciende del linaje legendario de una francmasonería templaria y de un rango primitivo del nombre de caballeros de Dios y su Templo. Grado practicado por un Clermont Chapter creado por fuentes francesas y establecido en Berlín alrededor de 1759.
En 1801, el primer y más antiguo Consejo Supremo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado fue fundado en Charleston (Carolina del Sur). Esta jurisdicción ha adoptado una gran cantidad de grados del Consejo de Emperadores de Oriente y Occidente y del Rito de Perfección, incluido el de Chevalier Kadosh. El grado es como el trigésimo grado y simplemente se titula caballero Kadosh . El grado recibió una reescritura sustancial de su rito de transmisión en la década de 1850, cuando Albert Pike era Gran Comandante del Consejo Supremo de la Jurisdicción Sur. Fue revisado en 2000.
El grado masónico de «caballero Kadosh» siendo el grado 30.º del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, era considerado como anticatólico por la edición de 1918 de la Catholic Encyclopedia que pretendía que el rito de iniciación tenía ánimo de ofender la tiara papal y también de estar relacionado con una venganza templaria que se ejercería mediante asesinato (con un aspecto de asesinato ritual), y cuya graduación es preparatoria. Esta afirmación no aparece en ninguna edición posterior de esta enciclopedia , aunque fue repetido por el Padre William Saunders en el Arlington Catholic Herald en 1996 y confirmada por el ensayista Burkhardt Gorissen. Julius Evola explica que el grado 30.º es específicamente Templario y asocia al elemento iniciático un elemento subversivo y antitradicional, que transforma el rito en contra-iniciación. Evola describe durante el rito que la persona que lo ejecuta tiene que dar una puñalada a una corona y una tiara, los símbolos del doble poder de la autoridad real y pontifical. Según Evola, este gesto expresa el sentido de los eventos que la masonería, como fuerza oculta de la subversión mundial, alentó en el mundo moderno como la revolución francesa, la declaración de Independencia de los Estados Unidos, las revoluciones de 1848, la primera guerra mundial, la revolución turca y la Revolución social española de 1936.
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