Dawwa

Da'wah, dawa o dawwa (en árabe, دعوة‎) (invitación) es una invitación a los no musulmanes a escuchar el mensaje el Islam. Designa la técnica de proselitismo religioso utilizada por diferentes corrientes musulmanas para ampliar su área de difusión. Esta técnica consiste en enviar misioneros Da'i (Du'āt en plural) a la población. Estos misioneros llaman pacíficamente a las personas a la religión musulmana a través de un juramento de lealtad basado en la Shahada: " أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّٰهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ ٱللَّٰهِ » que significa "yo atestiguo que no hay más Dios que Allah y atestiguo que Mahoma es su mensajero ".

Dawah significa literalmente "la emisión de una citación" o "hacer una invitación"; es el participio activo del verbo con diversos significados "para convocar, invitar" (cuya raíz es triconsonántica د ع ى).

La raíz d'â., en el Corán tiene varios registros de significado: llamada, invitación, invocación de Dios u oración. La palabra resultante da`wa designa la invitación a los hombres por parte de Dios y los profetas para creer en la verdadera religión (Sura 14, versículo 44). La misión del Profeta Mahoma fue renovar este llamamiento, que se convierte en "el llamamiento al Islam" o "el llamamiento del Mensajero [de Dios]. Anteriormente, se admitió que la religión de todos los profetas es el islam, cada profeta tiene su propio llamamiento (incluso los falsos profetas usaron la palabra da'wa para designar su predicación).

Las implicaciones legales entran en juego para definir el tipo de castigo que se infligirá a los infieles de acuerdo con el grado de conocimiento de este llamamiento. Los musulmanes, por otro lado, están obligados a invitar a todos aquellos a quienes el da'wa no ha alcanzado previamente a abrazar el islam: esta exhortación debe preceder formalmente a todo combate. Contiene, constitutivamente, una aceptación de unirse al Islam, en un sentido de "invitación a una vida bendecida".

El significado de la palabra se extiende lógicamente al mismo contenido: ley religiosa. Por lo tanto, algunos textos usan las palabras da`wa Sunna ("tradición"), Sharia ("ley religiosa") y Dîn ("religión") de manera intercambiable y en equivalencia. El término también se aplica a la comunidad de hombres que respondieron al llamamiento del Profeta. Se habla entonces de "consenso de la llamada" (ijtimâ 'al-da'wa) Finalmente, podemos darle un sentido tanto político como religioso como lo hace Ibn Khaldoun, para quien da`wa es una de las herramientas que sirven para fundar un nuevo imperio.

En la historia, el da`wa se ha entendido como la invitación a unirse al partido de una persona, grupo o familia que reclama el derecho a la autoridad civil y espiritual para imponer una doctrina. político-religioso cuyo objetivo es la fundación de un estado teocrático ideal, basado en el monoteísmo islámico. Cualquier acción, cualquier organización que tenga como objetivo multiplicar a los adherentes a este principio también se llama da`wa, como todo el poder dado a estos adherentes y la propaganda que lo acompaña con fines de adoctrinamiento y misión. .

Este tipo de organización fue utilizada por los Jariyitas para establecerse en el Magreb (siglo VII). Fueron los ismaelitas en el siglo X quienes sistematizaron esta práctica hasta el establecimiento de la dinastía fatimí.

El análisis de Ibn Khaldoun se verifica en el caso del movimiento abasí, que se presentó como propaganda a favor de un miembro de la familia del Profeta calificado como "Autorizado por la familia de Mahoma". Con el desarrollo de esta idea como práctica fundamental, las diversas sectas o dinastías la usaron en sus movimientos de propaganda. Entre los fatimíes, establecidos en el norte de África, la da'wa adquirie una connotación particular debido a su fidelidad al dogma chiita de la permanencia de la Revelación a través del Imam. Su da`wa complementaba la del Profeta; además debía ser renovada el Mahdi (el salvador escatológico). Este impulso no solo se perpetuó después del establecimiento de la dinastía, sino que se organizó y aumentó después de que se instalara en El Cairo, con el envío de simpatizantes para ganar nuevas regiones y misioneros dependientes de un jefe supremo que reside en la nueva capital y cuya función también se llamó da`wa. Se trataba de convencer a la comunidad de que solo el Imam, asistido e inspirado por Dios, depositario de los secretos transmitidos a 'Alî por el Profeta, podía dirigir a la humanidad de la manera correcta, por un lado, y que solo la dinastía fatimí, por otro lado, descendiente de Isma'il ibn Jafar, era legítima, íntegra y honesta cuando cumplía con los sagrados deberes de la religión.

La difusión dogmática condujo a la enseñanza de una doctrina esotérica que era a la vez religiosa, política, jurídica y filosófica, utilizando la interpretación alegórica del Corán y las leyes religiosas. Los procedimientos fueron finamente educativos porque, dependiendo de la religión de los que se convertirían, se utilizaron diferentes medios. Sin embargo, el califa Al-Hakim, en 395/1005, quería obligar a la gente a "entrar en el da`wa", es decir, a escuchar las conferencias del gran Cadií. A la muerte del califa Al-Mustansir, en 487/1094, el ismailismo se dividió en dos formas, calificó una de "vieja da`wa" y la otra de "nueva da`wa", esta última distinguiéndose a veces por su acción violenta (los "Asesinos", así mencionados por los cronistas).

En los tiempos modernos, el proselitismo islámico usa el término da`wa para restaurar su significado original de llamar al islam sobre todo. Así, Rachid Rida fundó en 1911, cerca de El Cairo, la Casa de Llamada y Dirección (Dâr al-da’wa wa-l-irshâd). Hoy en París, la mezquita de al-Da ’wa, en el distrito XIX, se ha distinguido por su militancia. Proporciona a la ciudad conferencias, seminarios, reuniones y los llamados eventos "culturales" altamente apreciados por el público, en particular por profesionales de las relaciones interreligiosas.

En la teología islámica, el fin de la Da'wah es invitar a las personas, tanto musulmanes como no musulmanes, para entender la adoración de Dios, tal como se expresa en el Corán y la Sunna del Profeta Mahoma, así como informar a ellos acerca de Mahoma. Da'wah se orienta a la conversión al islam, que a su vez acrecienta la fuerza de la comunidad musulmana.

---