Diyya (plural: Diyyat; en árabe, دية) es una compensación financiera que se paga según la ley islámica (Sharia) a los familiares de una víctima, por parte de quien le ocasionó la muerte. En árabe, la palabra significa tanto dinero sangriento como dinero de rescate.
El Corán indica el principio de Qisas (o sea daño recíproco), pero prescribe que se debe buscar la compensación (diyya) y no exigir el daño que fija la ley del talión.
El Corán indica pagar diyyat según esta ley tanto en el caso de asesinato intencional como en el caso de ser responsable por una muerte no intencional. En la Arabia preislámica existía una variación del diyat, mediante la cual se pagaba mediante bienes o animales en lugar de en efectivo. Según la ley Sharia, el diyat debe ser pagado en forma de dinero en efectivo para evitar así posibles fraudes por parte del criminal. En las tradiciones islámica y árabe, el dinero sangriento es la multa que paga el sable de la muerte (o asesino) o su familia o clan a la familia o clan de la víctima (comparable a las tradiciones de wergeld y główczyzna). Es ilegal para un creyente matar a otro creyente excepto si ello sucede por accidente. Aquel que mata a un creyente de manera accidental debe pagar diyyat a los parientes de la víctima a menos que ellos lo perdonen. Esta tradición es refrendada en varias oportunidades por la tradición islámica; y la misma se encuentra registrada en varios párrafos del Hadith, que son los actos de Mahoma.
No existe un monto específico para el diyat y la multa no difiere según el género de la víctima, o su estado de libertad. Sin embargo el Corán deja librado el tema de la cantidad, naturaleza y otros asuntos relacionados con las costumbres y tradiciones de la sociedad. El Corán indica pagar el diyat según esta ley tanto en caso de asesinato intencional como de ser responsable de la muerte no intencional.
Las cuatro escuelas legales de pensamiento Sunni debatieron sobre cual debe ser el diyya aplicable por un judío o un cristiano, quienes eran considerados Dhimmi. Según la escuela Shafi, el diyya en estos caso debe ser un tercio del pagado por un musulmán. La escuela Maliki indicó la mitad. La escuela Hanafi, por otra parte, no diferencia entre un musulmán y un no musulmán. En Yemen, el diyya por un judío a veces era mucho mayor que el correspondiente a un musulmán, dado que el judío era considerado un protegido de la tribu, y todo daño al mismo debe ser considerado un daño a toda la tribu.
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