Furūsiyya (فروسية, también transcrito del árabe como furūsīyah, es el término árabe histórico para el ejercicio marcial ecuestre.
Furūsiyya como ciencia está especialmente preocupado por las artes marciales y la equitación de la Edad de Oro del islam y el período mameluco, aproximadamente desde el siglo X al XV, alcanzando su apogeo en el Egipto mameluco durante el siglo XIV.
Sus ramas principales se referían a la equitación incluidos los aspectos de la hipología y la equitación, el tiro con arco a caballo y el uso de la lanza, con la adición de la espada como cuarta rama en el siglo XIV.
El término es una derivación de faras — فرس — «caballo», y en árabe estándar moderno significa equestrianism en general. El término para «jinete» o «caballero» es fāris, que también es el origen del rango español de alférez. El término persa-árabe para «literatura Furūsiyya» es faras-nāma o asb -nāma.
La literatura Furusiyya, la tradición literaria árabe de la medicina veterinaria —hippiatría— y la equitación, al igual que en el caso de la medicina humana, se nutrieron al por mayor de fuentes griegas bizantinas en los siglos IX al X. En el caso de furusiyya, la fuente inmediata es la compilación bizantina de medicina veterinaria conocida como Hippiatrica siglos V o VI; la misma palabra para «doctor de caballos» en árabe, bayṭar, es un préstamo de ἱππιατρός, hippiatros en griego.
El primer tratado conocido en árabe se debe a Ibn Akhī Ḥizām, también escrito en árabe ابن أخي حزام, un comandante de la era abasí y maestro estable del califa Al-Mu'tadid (892-902), autor de Kitāb al-Furūsiyya wa 'l -Bayṭara —Libro de equitación y caballería—. Ibn al-Nadim a fines del siglo X registró la disponibilidad en Bagdad de varios tratados sobre caballos y medicina veterinaria atribuidos a autores griegos. La disciplina alcanza su punto máximo en Mamluk Egypt durante el siglo XIV. En un sentido estricto del término, la literatura furūsiyya comprende obras de escritores militares profesionales con un fondo mameluco o vínculos cercanos con el establecimiento mameluco. Estos tratados a menudo citan obras premamelucas sobre estrategia militar. Algunas de las obras fueron versificadas con fines didácticos. El tratado versificado más conocido es el de Taybugha al-Baklamishi al-Yunani, el griego, que cerca de 1368 escribió el poema al-tullab fi ma'rifat ramy al-nushshab. En este momento, la disciplina de furusiyya se separó cada vez más de sus orígenes en la medicina veterinaria bizantina y se centró más en las artes militares.
Las tres categorías básicas de furūsiyya son la «equitación», incluidos los aspectos veterinarios del cuidado apropiado del caballo, las técnicas adecuadas de equitación, el «tiro con arco» y la «carga con lanza». Ibn Qayyim al-Jawziyya agregó el «manejo de la espada» como una cuarta disciplina en su tratado Al-Furūsiyya (alrededor de 1350).
Los faras-nāma persas, que se pueden fechar con certeza solo existen a partir de mediados del siglo XIV, pero la tradición sobrevive más tiempo en Persia, a lo largo de la era safávida. Se dice que un tratado de 'Abd-Allāh Ṣafī, conocido como Bahmanī faras-nām a (escrito en 1407/8) preserva un capítulo de un texto perdido en el siglo XII, en la era Ghaznavida ). Hay un candidato para otro tratado de esta edad, existente en un solo manuscrito: el tratado atribuido a un Moḥammad b. Moḥammad b. Zangī, también conocido como Qayyem Nehāvandī, ha sido provisionalmente fechado como originario del siglo XII. Algunos de los tratados persas son traducciones del árabe. Un trabajo breve, atribuido a Aristóteles, es una traducción persa del árabe. Supuestamente también hay tratados traducidos al persa de hindustani o sánscrito. Estos incluyen el Faras-nāma-ye hāšemī de Zayn-al-'Ābedīn Ḥosaynī Haemīī (escrito en 1520), y el Toḥfat al-ṣadr de Ṣadr-al-Dīn Moḥammad Khan b. Zebardast Khan (escrito en 1722/3). Los textos que se cree que fueron escritos originalmente en persa incluyen el Asb-nāma de Moḥammad b. Moḥammad Wāse'ī (escrito 1365/6; Teherán, Ketāb-ḵāna-ye MalekMS no. 5754). Gordfarāmarzī (1987) publicó una lista parcial de literatura persa conocida sobre faras-nāma.
Lista de tratados conocidos de Furusiyyah, después de al-Sarraf 2004, al-Nashīrī 2007
Algunos de los primeros tratados de los siglos IX al X no existen y solo se conocen por referencias de autores posteriores: Al-Asma'i, Kitāb al-khayl ( خيل "caballo"), Ibn Abi al-Dunya (fallecido en 894 / AH 281) Al-sabq wa al-ramī, Al-Ṭabarānī (fallecido en 971 / AH 360) Faḍl al-ramī, Al-Qarrāb (fallecido en 1038 / AH 429) y Faḍā'il al-ramī.
ed. Heide (2008).
ed. al-Mihrajān al-Waṭanī lil-Turāth wa-al-Thaqāfah, Riyadh (1986); ed. Muḥammad ibn Lājīn Rammāḥ, Silsilat Kutub al-turāth 6, Damascus, Dār Kinān (1995).
El término furūsiyya, al igual que su caballería paralela en Occidente, también parece haber desarrollado un significado más amplio de «ethos marcial»". La furusiyya islámica y la caballería europea se han influenciado mutuamente como un medio de código guerrero para los caballeros de ambas culturas.
El término fāris ( فارس ) para jinete adoptó cualidades comparables al caballero occidental o chevalier ("caballero"). Esto podría incluir hombres libres, como Usama ibn Munqidh o guerreros profesionales no libres, como ghulams y mamelucos. El soldado de la era mameluca fue entrenado en el uso de varias armas como la espada, lanza, lanza, jabalina, garrote, arco y flechas y tabarzin o hacha (de ahí los guardaespaldas de los mamelucos conocidos como tabardariyya), así como la lucha libre.
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