La Genealogía de Jesús es una narración de la Biblia que conectaría a Jesús con los reyes descritos en el Tanaj judío.
El árbol genealógico de Jesús aparece en dos de los evangelios de Mateo y Lucas, ambos tienen al rey David como antepasado común, algo importante desde el punto de vista doctrinal y profético. Lucas va más allá y traza la ascendencia de Jesús hasta Adán, al que refiere como hijo de Dios, aunque desde una perspectiva cristiana al seguir cualquier genealogía desde Dios hasta José resulta que Dios va a ser siempre el ancestro más lejano de Jesús.
En Lucas aparece una lista a partir de José de Nazaret (su padre terrenal) hasta Adán.
Se puede observar que esta lista es exclusivamente masculina.
En Mateo aparece una lista a partir de Abraham hasta José de Nazaret.
El Evangelio de San Mateo describe la genealogía de Jesús hasta David y Abraham, con tres bloques de catorce generaciones de cada ser igualmente esquemático. En el mundo antiguo, cada letra del alfabeto tenía un valor numérico, y el valor para el nombre de "David" da catorce años: de las catorce generaciones, lo que subraya la ascendencia davídica de Cristo y su identidad como el Mesías esperado.
A diferencia de Lucas (quien solo nombra varones), Mateo menciona a cinco mujeres:
Lo anterior hizo que Jerónimo de Estridón sugiriera que Mateo estaba pensando un cambio moral para que ya no fuera exclusivamente patriarcal.
La genealogía presentada por Mateo en el capítulo 1, presenta un detalle muy interesante debido a que omitió mencionar a tres reyes al escribir “Asa engendró a Josafat; Josafat engendró a Joram; Joram engendró a Uzías” (Mateo 1:8). Los nombres omitidos se encuentran entre Joram y Uzías (también llamado Azarías): Ocozías, Joás y Amasías (1º de Crónicas 3:11-12).
Algunos podrían criticar a la Biblia en este asunto, pero para entender los motivos de Mateo, es necesario mencionar la maldición contra la familia de Acab:
Atalía, hija de Acab, fue esposa de Joram el rey de Judá, con quien procreó a Ocozías, este a su vez a Joás y el último a Amasías (justamente los tres reyes omitidos). Esto quiere decir que Mateo obvió a tres descendientes de Atalía y hasta la cuarta generación fue contada nuevamente. Podemos entender que cuando alguien es desechado por Dios, ni siquiera es contado, porque escrito está: “La descendencia de los malhechores jamás será nombrada” (Isaías 14:20). Mateo cumplió con esto al no nombrar a los tres descendientes de Acab.
En 1º Crónicas se da una genealogía de sus antepasados por la línea de Salomón:
Existe una discrepancia entre los Evangelios en torno a la cuestión de quién fue el padre de San José. Mateo enlista a su padre con el nombre de Jacob, mientras que Lucas lo hace con el nombre de Elí. Una hipótesis sostenida por el historiador Sexto Julio Africano y por San Agustín de Hipona explica la divergencia apelando a la ley de levirato contenida en Deuteronomio 25:5-6. De acuerdo a la legislación mosaica, una mujer cuyo esposo muriese sin descendencia estaba obligada por ley a casarse con el hermano de su esposo, mientras que el hijo primogénito de su nuevo matrimonio debía ser contado y registrarse como un hijo del hermano fallecido.
En ese sentido, y considerando que Mateo afirma que Jacob engendró a José pero Lucas no dice lo propio sobre Elí (solo se limita a decir que José era su "hijo"), se puede explicar la paternidad mutua de ambos sobre la base de que la esposa de Elí habría enviudado sin tener hijos y se habría casado posteriormente con su hermano Jacob (ambos hijos de misma madre; Estha, según la Tradición). De esta manera, se podría decir que Jacob fue el padre biológico de José mientras que Elí habría sido su padre legal.
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