La orden Khalwati (también conocida como as Khalwatiyya, Khalwatiya, o Halveti, como se la llama en Turquía) es una hermandad (tariqa) islámica sufí . Es una de la más conocidas órdenes sufíes, junto con las órdenes Naqshbandi, Qadiri y Shadhili. La orden toma su nombre de la palabra árabe khalwa, que significa “método de retiro o aislamiento del mundo con fines místicos.”
La orden fue fundada por Umar al-Khalwati en la ciudad de Herat en el Khorasan (ahora ubicado en el oeste de Afganistán). No obstante fue el discípulo de Umar, Yahya Shirvani, quien fundó el “camino de Khalwati” Yahya Shirvani escribió Wird al-Sattar, un texto devocional leído por casi todas las ramas de la Khalwatiyya.
La orden Khalwati es conocida por la estricta formación ritual de sus derviches y su énfasis en el individualismo. Particularmente, la orden promueve el ascetismo (zuhd) y el retiro (khalwa) individual, diferenciándose de otras órdenes de su tiempo. Esta orden es una de las fuentes doctrinales de muchas otras órdenes sufíes.
En su mayoría los especialistas consideran que los Khalwati experimentaron un resurgimiento durante el siglo XVIII, cuando Mustafa Kamal al-Din-al-Bakri estuvo al frente de ellos. Al-Bakri fue considerado un gran shaykh autor de muchos libros, inventor de las técnicas sufíes, y fue muy carismático. Viajó por Jerusalén, Aleppo, Estambul, Bagdad, y Basora. Cuando murió había escrito 220 libros, en su mayoría acerca del adab. Se dice que vio al profeta diecinueve veces y tres veces a al-Khidr. En muchas ciudades la gente acudía a al-Bakri para recibir su bendición. Tras la muerte de al-Bakri los académicos de los centros Khalwati creyeron que al-Bakri había establecido “un gran renacimiento Sufí.” Fue considerado el reformador que renovó la orden Khalwati en Egipto. La orden Khalwati sigue siendo fuerte en Egipto, donde las órdenes sufíes reciben un cierto grado de apoyo por parte gubernamental. También permanecen esta orden fuerte en Sudán.
Sin embargo no todos los especialistas coinciden en la influencia atribuida a al-Bakri. Frederick de Jong argumenta en sus compendio de estudios que la influencia de al-Bakri’s era limitada. Considera que muchos especialistas habla de su influencia, pero sin muchos detalles sobre lo que realmente hizo. Para Jong la influencia de al-Bakri se limitó a añadir una letanía de oración a los rituales Khalwati. Hizo que sus discípulos leyeran esta letanía antes del amanecer y la llamó Wird al-sahar. Al-Bakri escribió él mismo esta letanía de oración y pensó que era necesario añadirla a las prácticas de la orden Khalwati. Jong considera que no debiera atribuirse a al-Bakri el resurgimiento de la orden sufí por sus efectos limitados.
Algunos miembros de la orden Khwalti estuvieron implicados en movimientos políticos al desempeñar un papel importante en la Revuelta Urabi en Egipto. La Orden ayudó a otras a oponerse a la ocupación británica en Egipto. Los grupos Khwalti del alto Egipto protestaron contra la ocupación británica debido a los elevados impuestos y al impago de trabajos, lo cual, añadido a la sed, hizo la vida muy dura en los años 1870. Sus protestas se mezclaron con otras propuestas nacionalistas que llevaron a la insurrección Urabi. Se puede decir que la lucha de Khalwati para mejorar las condiciones de vida al final llevó a protestas nacionalistas más amplias.
La orden Khalwati tenía muchos tekkes en Estambul, siendo los más famosos los de Jerrahi, Ussaki, Sunbuli, Ramazaniyye y Nasuhi. Aunque las órdenes sufíes fueron abolidas por la República de Turquía, casi todas estas son ahora mezquitas y/o lugares a donde acuden los musulmanes para orar.
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