Hipótesis de Farrer

La teoría de Farrer (también llamada hipótesis Farrer–Goulder e hipótesis Farrer–Goulder–Goodacre) es una posible solución al problema sinóptico. La teoría postula que el Evangelio de Marcos fue escrito primero, seguido por el Evangelio de Mateo y luego por el Evangelio de Lucas.

Principalmente ha sido defendida por los eruditos bíblicos de habla inglesa. Es llamada así por Austin Farrer, quien escribió On Dispensing With Q [Sobre prescindir de Q] en 1955, pero ha sido recogida por otros estudiosos como Michael Goulder y Mark Goodacre.

La teoría de Farrer tiene la ventaja de la simplicidad, ya que no hay necesidad de fuentes hipotéticas creadas por académicos. En cambio, los defensores de la teoría de Farrer argumentan que el Evangelio de Marcos fue utilizado como material de fuente por el autor de Mateo. Por último, Lucas utiliza tanto de los evangelios anteriores como fuentes de su Evangelio.

Farrer expuso su argumento en su ensayo On Dispensing With Q. Él afirma que la hipótesis de las dos fuentes, según lo establecido por el Dr. B. H. Streeter treinta años antes, «en su totalidad depende de la inverosimilitud [es decir, no creer] que San Lucas pudo haber leído el libro de San Mateo», ya que de lo contrario la suposición natural sería que uno dependiera del otro, en lugar de que ambos fueran dependientes de una fuente adicional. Esta hipótesis podría ser desplazada mediante, por ejemplo, la identificación del material que aparece en Mateo y Lucas, muy diferente de cualquiera de ellos, que cuando se extrae, parece ser un trabajo en sí mismo, con un principio, nudo y final. Ninguno de estos factores se encuentran en Q, según lo reconstruido por los estudiosos. También dice (escrito antes de la publicación del Evangelio de Tomás) que «no tenemos ninguna razón para creer que los documentos de tipo Q eran abundantes», lo que habría hecho más probable la hipótesis de que Mateo y Lucas se basaron en uno así.

Tampoco es obvio, señala Farrer, que fuera probable que un libro como Q fuera producido como un manual escrito de la enseñanza de Cristo, ya que una reconstrucción requeriría tener también elementos narrativos significativos intercalados con la enseñanza, y tener un interés por el simbolismo del Antiguo Testamento.

Cinco argumentos son dados por Streeter sobre la imposibilidad de que Lucas dependa de Mateo.

En su obra de 1955, On Dispensing With Q, Austin Farrer construyó el caso de que si Lucas estuvo familiarizado con el Evangelio de Mateo, no habría ninguna necesidad de postular un perdido evangelio Q. El caso de Farrer descansaba sobre los siguientes puntos:

El argumento más notable por la hipótesis de Farrer es que hay muchos pasajes en el texto de Mateo y Lucas que concuerdan en hacer pequeños cambios en el de Marcos (lo que se llama la doble tradición). Esto sería una consecuencia natural si Lucas estaba usando Mateo y Marcos, pero es difícil de explicar si se está utilizando Marcos y Q. Streeter los divide en seis grupos y busca hipótesis separadas para cada uno. Farrer comenta que «este argumento encuentra su fuerza en la novedad de las instancias para las cuales es necesario invocar cualquier hipótesis, pero el abogado contrario tendrá que señalar poco amablemente que la disminución de los casos para cada hipótesis está en proporción exacta a la multiplicación de las propias hipótesis. No podemos decir que el motivo del Dr. Streeter es incapaz de ser sostenido, pero uno debe reconocer que se trata de un alegato contra la evidencia aparente».

Goodacre pone adelante un argumento adicional de la fatiga, es decir, los casos en que un pasaje derivado comienza a efectuar cambios en su origen pero falla para sostenerlos y decae de nuevo en la versión original. Por ejemplo, la parábola de los talentos es más coherente en Mateo, pero no tanto en Lucas, que intentó aumentar el número de servidores de tres a diez. Los varios casos en este punto se observa que Lucas utiliza Mateo en lugar de al revés.