Yosef ben Abraham Chicatella (Medinaceli, 1248 – Peñafiel, después de 1305; en hebreo, יוסף בן אברהם ג'יקטיליה; también conocido como Chiquitilla, Chiquatilla, Gikatilia, Giqatila) fue un cabalista español, discípulo de Abraham Abulafia.
Nacido en Medinaceli, Castilla la Vieja, Chicatella fue durante algún tiempo discípulo del cabalista Abraham Abulafia, por quien fue muy elogiado; su conocimiento cabalístico llegó a ser tan profundo que se suponía que podía obrar milagros y por eso fue llamado «Joseph Ba'al ha-Nissim» (‹el taumaturgo› o literalmente ‹maestro de los milagros›; Zacuto, Yuḥasin, p. 224a). Como su maestro, Chicatella se ocupó de combinaciones místicas y transposiciones de letras y números; de hecho, Abulafia lo consideraba el continuador de su escuela (Adolf Jellinek, BH iii, p. xl). Pero Gikatilla no fue un adversario de la filosofía; por el contrario, trató de reconciliar la filosofía con la cábala, declarando que la última es el fundamento de la primera. Él, sin embargo, luchó por la ciencia superior, es decir, el misticismo. Sus obras en general representan un desarrollo progresivo de la visión filosófica del misticismo. Su primer trabajo muestra que tenía un conocimiento considerable de las ciencias seculares y que estaba familiarizado con las obras de Ibn Gabirol, Ibn Ezra, Maimónides y otros. Murió en Peñafiel después del 1305.
En diferentes manuscritos de la obra, el nombre del autor está escrito de diversas formas: «Gribzul», «Karnitol» y «Necatil», todas corrupciones de «Gikatilla".
Chicatella fue un escritor prolífico; escribió su primera obra, Ginnat Egoz [en hebreo, גנת אגוז] cuando sólo veintiséis años. Es un tratado cabalístico en tres partes (Hanau, 1615).
Chicatella a veces critica al Séfer Ietzirá y al Pirḳe Hekalot. Los siete cielos (Ḥag. 12a) son identificados por él con los siete planetas. Tiene a Maimónides en gran estima incluso cuando se opone a él y lo cita muy a menudo. Otras autoridades citadas por él son Ibn Gabirol, Semuel ibn Nagrella y Abraham ibn Ezra. Isaac ben Samuel de Acre en su Me'irat 'Enayyim critica severamente a Chicatella por el uso demasiado libre del Santo Nombre.
El Ginnat Egoz ha sido traducido y adaptado al inglés como «HaShem Is One».
Sha'are Orah, o Sefer ha-Orah [en hebreo, שערי אורה], es el más influyente trabajo de Chicatella. Los arizal lo llaman «una clave para entender los estudios místicos». Gaón de Vilna y Zundel Salant recomendaron que sus discípulos lo estudiaran. Entre los que lo citan se encuentran: Moisés Cordovero, Joseph Caro, Jaim Vital, Shelah ha-Kadosh, Sefat Emet, Shem Tov ibn Shem Tov, Moisés al-Ashkar y Judá Hayyat, y se encuentran extractos largos insertados por Reuben ben Hoshke en su Yalḳuṭ Reubeni. Fue traducido al latín por Paul Ricius y utilizado por Reuchlin como defensa contra sus adversarios.
Sha'are Orah (Mantua, 1561) trata de los nombres de Dios.
Chicatella adopta una actitud un tanto hostil contra la filosofía. Cita sólo el Séfer Ietzirá y el Pirḳe Hekalot.
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