Neopragmatismo, a veces llamado el pragmatismo lingüístico es un término moderno para una filosofía que vuelve a introducir muchos conceptos de pragmatismo. El Diccionario Blackwell de la filosofía occidental (2004) define el "neo-pragmatismo" como "una versión posmoderna del pragmatismo desarrollada por el filósofo norteamericano Richard Rorty y la inspiración de autores como John Dewey, Martin Heidegger, Wilfrid Sellars, Quine, y Jacques Derrida ".
La base de esta filosofía radica en el rechazo de las nociones de verdad universal, fundacionalismo epistemológico, representacionalismo y objetividad epistémica. Mientras que el pragmatismo tradicional se centra en la experiencia, Rorty se centra en el lenguaje. Es un enfoque nominalista que niega que los tipos naturales y entidades lingüísticas tienen implicaciones ontológicas sustantivas. En neopragmatismo el lenguaje depende de su uso, y el significado es producido por el uso de palabras de maneras familiares. Uno mismo se considera como una "red sin centro de las creencias y deseos". Rorty niega que el objeto de las ciencias humanas se pueda estudiar de la misma forma que se estudian las ciencias naturales.
Esta filosofía se ha asociado con una variedad de otros pensadores incluyendo Hilary Putnam, W.V.O. Quine, Donald Davidson y Stanley Fish, aunque ninguna de estos autores se han autodenominado a sí mismos "neopragmáticos".
Los neopragmatistas, particularmente Rorty y Putnam, se basan en las ideas de los pragmatistas clásicos como Charles Sanders Peirce, William James y John Dewey. Putnam, en Words and Life (1994) enumera las ideas en la tradición pragmatista clásica, que los nuevos pragmáticos encuentran más convincentes. Parafraseando Putnam:
Neopragmatismo se distingue del pragmatismo clásico (el pragmatismo de James, Dewey, Pierce, y Mead), principalmente a la influencia del giro lingüístico en la filosofía que se produjo en el a principios y mediados del siglo XX. El giro lingüístico en la filosofía reduce charla de la mente, las ideas y el mundo con el lenguaje y el mundo. Los filósofos dejaron de hablar sobre las ideas o conceptos se puede tener presente en la mente de uno y empezó a hablar de la "lengua mental" y términos utilizados para emplear estos conceptos. A principios de los filósofos del siglo XX del lenguaje (por ejemplo, AJ Ayer, Bertrand Russell, GE Moore) pensó que analizar el lenguaje provocaría la llegada de significado, la objetividad, y en última instancia, la verdad en relación con la realidad externa. En esta tradición, se pensaba que la verdad se obtenía cuando los términos lingüísticos están en una relación de correspondencia adecuada a los objetos no lingüísticos (esto puede ser llamado "representacionalismo"). La idea era que para que una declaración o proposición sea verdadera debe dar hechos que corresponden a lo que es realmente presente en la realidad. Esto se conoce como la teoría de la correspondencia de la verdad y ha de distinguirse de una concepción neo-pragmática de la verdad.
Hubo muchas preguntas filosóficas durante la mitad del siglo XX que comenzaron a socavar la legitimidad de la metodología de los primeros filósofos anglo-analíticas de lenguaje. W.V.O. Quine en Word and Object, publicado originalmente en 1960, atacó la noción de nuestros conceptos tengan alguna fuerte correspondencia con la realidad. Quine abogó por la relatividad ontológica que ataca la idea de que el lenguaje nunca podrá describir o pintar un cuadro puramente no-subjetiva de la realidad. Más específicamente, la relatividad ontológica es la tesis que dice que las cosas que creemos que existen en el mundo son totalmente dependientes de nuestros idiomas, "mentales" subjetivos. Un "lenguaje mental" es simplemente la forma en que las palabras que denotan conceptos en nuestra mente se asignan a los objetos del mundo.
El argumento de Quine de la relatividad ontológica se podría resumir de la siguiente manera:
El argumento anterior es una reminiscencia del tema en neopragmatismo en contra de la teoría de imagen de la lengua, la idea de que el objetivo de la investigación es la de representar la realidad correctamente con la propia lengua.
Wilfrid Sellars argumentó en contra de la justificación fundamentalista en la epistemología y, por tanto, también fue muy influyente para los neopragmatistas especialmente Rorty.
Filósofos como Derrida y Heidegger y sus puntos de vista sobre el lenguaje han sido muy influyentes en pensadores neopragmatista como Richard Rorty.
Richard Rorty fue influenciado por James, Dewey, Sellars, Quine, Kuhn, Wittgenstein, Derrida y Heidegger.
En 1995 Rorty escribió: "Yo linguisticize tantos filósofos pre-lingüística de vuelta como pueda, para leerlos como profetas de la utopía en la que se han disuelto todos los problemas metafísicos, y la religión y la ciencia han cedido su lugar a la poesía. "
Rorty y pragmatismo: El Filósofo Responde a sus críticos, editado por Herman J. Saatkamp (Nashville: Vanderbilt University Press, 1995).
Esta estrategia de "giro lingüístico" pretende evitar lo que Rorty ve como los esencialismos ("verdad", "realidad", "experiencia") todavía existentes en el pragmatismo clásico. Rorty escribe:
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