Nicolás Cabasilas (Tesalónica, circa 1320 - antes de 1391) fue un teólogo y filósofo bizantino.
Sobrino del célebre polemista Nilo Cabasilas. Estaba ligado al círculo que colaboraba estrechamente con el emperador Juan VI Cantacuceno. Sin embargo, no era, como se dice, arzobispo de Tesalónica; probablemente no era ni clérigo. No obstante, parece que figuraba en 1354 como candidato al trono patriarcal.
Cabasilas fue un hombre instruido y hábil, uno de los mejores escritores de la Iglesia griega en el s. XIV. En el asunto de los hesicastas se colocó del lado de Gregorio Palamás y lo defendió con ardor contra Nicéforo Grégoras (escribió un panfleto titulado «Contra los desatinos de Grégoras»: PG 148,61). Combatió también a los latinos con motivo de la forma de la eucaristía. La consagración, dice (PG 150,426), requiere, juntamente con las palabras de la institución de la Eucaristía, las oraciones que siguen, en las que se invoca al Espíritu Santo. Fuera de estas polémicas, Cabasilas compuso algunos tratados y algunos sermones notables, la mayor parte de los cuales están editados. Los mejores son La interpretación de la santa liturgia y La vida en Cristo.
Otro grupo de escritos lo constituyen algunos discursos religiosos u homilías: Homilía contra los usureros (PG, 150,728-749); Panegírico de santa Teodora (PG, 150, 753-772; Acta Sant., Abril I, 55-69); Panegírico de san Demetrio, en Th. Ioannou, Mnemeia hagiologica, Venecia 1884, 67-114; "Homilías mariales: sobre la Natividad, la Anunciación, la Dormición", ed. O. Jugie, en Patrologia Orientalis, XIX, 1925, 456-510; He. Theometor, Treis theometorikes homilies, Atenas 1968. Hay que añadir también una corta "Priere a Jésus-Christ", ed. y trad. en Échos d'Orient, XXXV (marzo de 1936). Para las otras ed. parciales, cf. H. O. Beck, Kirche und theologische Literatur im byzantinischen Reich, Munich 1959, 780-783.
G. Horn ("La vie dans le Christ de N. Cabasilas", Rev. d'Ascetique et de Mystique 3 (1922) 20-45) ha resumido en las cinco ideas siguientes la doctrina de Cabasilas:
Simplemente, se podría reducir la doctrina espiritual de Cabasilas a la doctrina del Cuerpo místico de Cristo, del que «nosotros somos los miembros y él es la cabeza» (PG 150, 500 D).
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