Terry Eagleton cumple los años el 22 de febrero.
Terry Eagleton nació el día 22 de febrero de 1943.
La edad actual es 81 años. Terry Eagleton cumplió 81 años el 22 de febrero de este año.
Terry Eagleton es del signo de Piscis.
Terry Eagleton nació en Salford.
Terry Eagleton (Salford, Lancashire, hoy Gran Mánchester, Inglaterra, 22 de febrero de 1943) es un crítico literario y de la cultura británico.
Eagleton nació en Salford en una familia obrera y católica, cuyos abuelos paternos eran inmigrantes irlandeses, más humildes. De niño hizo de monaguillo y de portero en un convento de carmelitas, como recuerda en su autobiografía, de tono a menudo irónico. Sintió enseguida el elitismo de la universidad en la que estudió, y donde se doctoró, el Trinity College de Cambridge. A continuación, fue profesor en el Jesus College de Cambridge. Tras varios años de haber enseñado en Oxford —Wadham College, Linacre College y St. Catherine’s College—, obtuvo la cátedra John Rylands de Teoría Cultural de la Universidad de Mánchester. Actualmente es profesor de Literatura Inglesa de la Universidad de Lancaster.
Eagleton fue discípulo del crítico marxista Raymond Williams. Empezó su carrera como estudioso de la literatura de los siglos XIX y XX, para pasar después a la teoría literaria marxista, en la estela de Williams. En los últimos tiempos, Eagleton ha integrado los estudios culturales con la teoría literaria tradicional. En los años sesenta formó parte de Slant, un grupo católico de izquierda, y escribió varios artículos de corte teológico, como el libro Towards a New Left Theology.
Sus publicaciones más recientes evidencian un interés renovado por los temas teológicos. Otra de las grandes influencias teóricas de Eagleton es el psicoanálisis. Ha sido, además, uno de los principales valedores de la obra de Slavoj Žižek en el Reino Unido.
Una introducción a la teoría literaria (1983), seguramente su obra más conocida, traza la historia de los estudios literarios contemporáneos, desde el romanticismo del siglo XIX al posmodernismo de las últimas décadas. El pensamiento de Eagleton está firmemente anclado en la tradición marxista y se ha mostrado crítico con líneas de pensamiento más modernas, como la deconstrucción. Como relata en su libro de memorias El portero, su marxismo va más allá del simple interés teórico, porque durante su paso por Oxford participó activamente en organizaciones marxistas (principalmente en International Socialists -precursor del Socialist Workers Party- y la Workers Socialist League de Alan Thornett) y hoy en día sigue comentando la actualidad política en publicaciones como New Statesman, Red Pepper y The Guardian.
En Después de la teoría (2003) pone en tela de juicio a la teoría cultural y literaria actual y destaca lo que llama la “bastardización” de ambas. La conclusión, no obstante, no resta méritos al estudio interdisciplinar de la literatura y la cultura; es más, Eagleton afirma que se trata de una fusión que permite estudiar de forma eficaz una amplia variedad de temas. Su acusación se centra en el rechazo de las categorías absolutas por parte de los teóricos y la posmodernidad.
En su libro de 1996 "Las ilusiones del posmodernismo", Eagleton critica este movimiento sosteniendo que la "posmodernidad" como época histórica no existe, puesto que la modernidad capitalista aún no fue superada, cosa que solo puede lograr el socialismo. Además, ve a los posmodernistas como gente pesimista desencantada de las variantes estalinistas de socialismo, tras la caída del muro de Berlín en 1989.
Eagleton sostiene que existe una categoría absoluta: todas las personas viven en un cuerpo que no puede ser poseído, pues nada han hecho para adquirirlo y nada (a excepción del suicidio) pueden hacer para librarse de él. Nuestros cuerpos y su muerte subsiguiente son un absoluto en torno al cual la especie humana puede llevar a cabo sus acciones. Eagleton ha publicado también una trilogía en la que reúne sus estudios sobre cultura irlandesa.
En el extenso Los extranjeros, de 2009, estudia una secuencia de teorías éticas en la historia, partiendo libremente de las categorías de lo imaginario, lo simbólico y lo real, traídas del lacanismo; con ello trata de ver el haz y el envés de las modalidades del pensamiento ético occidental, desde Spinoza o Locke, hasta Levinas, Badiou o Derrida, pasando por Kant, Schopenhauer o Kierkegaard.
En El evento de la literatura, del 2013, plantea que la teoría literaria ha estado en declinación franca durante los últimos 20 años, y que los puntos álgidos de la teoría literaria coincidieron con épocas de mayor conflictividad social y de ascenso de la izquierda política. Esto sería así porque en épocas de radicalización la teoría literaria se hace preguntas más interesantes o más fundamentales. En este sentido, en períodos tales es más sencilla una reflexión sistemática sobre las suposiciones, los procedimientos y las convenciones que gobiernan una práctica social o intelectual.
William Deresiewicz escribió de After Theory, libro de Eagleton, como sigue:
"¿Es difícil explicar lo que Eagleton está haciendo?" La prolificidad, el auto-plagio, la prosa ágil, altamente consumible y, por supuesto, las cifras de ventas: Eagleton desea la muerte del capitalismo, pero mientras esté aquí , Él planea hacer tan bien como él puede fuera de él.Alguien que posee tres hogares no debe estar predicando el uno mismo-sacrificio, y alguien cuyo careerism en Oxbridge era legendario no debe decir a entrevistadores de su pesar de largo de haber rechazado Un trabajo en la Universidad Abierta ".
El novelista y crítico David Lodge, escribiendo en la Revista de libros de teoría (Nueva York, mayo de 2004), concluyó:
Algunos de los logros de la teoría son adiciones auténticas y permanentes al conocimiento o autoconocimiento intelectual. Eagleton tiene toda la razón al afirmar que nunca podremos volver a un estado de pre-teoría inocente sobre la transparencia del lenguaje o la neutralidad ideológica de la interpretación ... Pero como todas las modas estaba obligado a tener una vida limitada de novedad y vitalidad. Y ahora estamos viviendo su decadencia sin ninguna indicación clara de lo que la reemplazará. En resumen, la teoría se vuelve aburrida y predecible para muchas personas que alguna vez estuvieron entusiasmadas con ella, y que After Theory es más interesante cuando su enfoque está más alejado de su tema nominal es tal vez la evidencia de que Terry Eagleton también está aburrido por ella.
Eagleton está casado con su segunda esposa, una académica estadounidense, Willa Murphy, con quien tiene tres hijos. La pareja vive en Irlanda del Norte, donde Murphy es profesora de la Universidad de Úlster. Eagleton tiene otros dos hijos por su primer matrimonio, que terminó en 1976 después de diez años.
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