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Industrias y andanzas de Alfanhuí



Industrias y andanzas de Alfanhuí es una novela de género picaresco del escritor español Rafael Sánchez Ferlosio,[1]​ publicada en 1951, cuatro años antes que El Jarama.[2][3][4]

Alfanhuí es en esencia el relato del mítico rito de iniciación del niño al hombre,[5]​ una narración que supuso cierta sorpresa en el panorama de la novela española de posguerra,[6]​ no solo por "la pulcritud de su estilo y por el interés del argumento", sino muy especialmente por lo que tuvo de intento de recuperación del género picaresco español. "Historia castellana y llena de mentiras verdaderas" (como anuncia su dedicatoria), Alfanhuí ha quedado inscrito como el primer relato español dentro del realismo mágico.[7]

Alfanhuí, un muchacho curioso, valiente y pícaro,[8]​ parte un día de su casa en Alcalá de Henares, con rumbo incierto y la lejana meta de la casa de su abuela. El viaje, real, literario y mágico que hace desde Guadalajara, cruzando la sierra del Guadarrama hasta Palencia, llevará a Alfanhuí a conocer al resto de los personajes de esta road movie surrealista:[9]​ el maestro taxidermista, el gallo de la veleta, el gigante del bosque rojo, la charlatana doña Tere y la marioneta don Zana; además de su propia abuela y otros personajes de un mundo al mismo tiempo fantástico y cotidiano:

Catalogado por Cela como "un libro sin edad", y eclipsado precisamente por la publicación de La colmena, cierto sector de la crítica ha llegado a reconocer que Alfanhuí fue el libro 'cenicienta' de Ferlosio.[11]​ Y sin embargo, la riqueza de este libro-cuento-tratado le llevaría a ser estudiado como un extraño ejemplo de pluralidad literaria: novela picaresca, anatomía social de la España rural y provinciana en el ecuador del siglo XX, itinerario español de la «commedia dell'arte» (como lo definió Juan Benet) o bello paradigma de la prosopopeya, hablando en plata: manual en el que los objetos inanimados cobran vida.[12]​ En las páginas de Alfanhuí, como en algunos cuentos de los hermanos Grimm, Andersen o de las mil y una noches, cualquier objeto, por modesto o absurdo que parezca puede hablar, sentir, razonar, moverse o transmitir "provechosa enseñanza", siguiendo el mejor estilo cervantino.[13]



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