Kafir cumple los años el 82 de junio.
Kafir nació el día 82 de junio de 1635.
La edad actual es 389 años. Kafir cumplió 389 años el 82 de junio de este año.
Kafir (en árabe, كافر kāfir, en plural كفّار kuffār) es un término árabe utilizado por el Islam en sentido doctrinal y traducido como «infiel» o «no creyente». El término hace referencia a personas que rechazan a Alá o niegan u «ocultan la verdad». La práctica de declarar a otro musulmán como un kafir es takfir. Según la tradición si un musulmán deja de creer, rechaza, se burla o no cumple con los cinco pilares del islam se convierte en un káfir. Lo mismo sucede con quien no acepta como halal (lo permitido) o haram (lo prohibido), o confunde diciendo halal por haram o viceversa, se convierte en káfir. La tradición señala que si una persona común no conoce las enseñanzas del islam y comete alguna de las faltas anteriormente mencionadas, no es káfir sino que se considera que está en un error (fisq).
La palabra kafir es el participio activo de la raíz K-F-R "encubrir". Como término preislámico describía a los agricultores que enterraban las semillas en el suelo, cubriéndolas con tierra mientras las plantaban. Por lo tanto, la palabra kafir significa una persona que esconde o cubre algo. Un hecho curioso, es que el español cafre 'pueblerino, zafio, ignorante' es un préstamo léxico del árabe.
El Corán utiliza el término kafir con varios significados de cualidades negativas de una persona, todas las cuales ayudan a precisar su definición. La raíz K-F-R tiene 482 derivados en el Corán, lo que atestigua la importancia del concepto de kufr. Kafir (y el correspondiente indefinido kafirun) se utilizan directamente 134 veces en el Corán, su sustantivo verbal kufr se utiliza 37 veces, y sus conjugaciones y derivados verbales se utilizan alrededor de 250 veces. En la estructura del pensamiento islámico, kufr representa todas las cosas inaceptables y ofensivas para Alá. En su sentido coránico más fundamental, kufr significa "ingratitud". Sin embargo, el Corán contiene muchos aleyas en los que se proporcionan definiciones más detalladas; así podremos encontrar que un kafir debe ser:
Cabe resaltar que las aleyas traducidas citadas arriba se encuentran fuera de contexto, algunas en el contexto de una guerra, pues el Corán apela a dejar de luchar si dejan de atacar los infieles a los musulmanes.
"Y combatan por la causa de Dios a quienes los agredan, pero no se excedan, porque Dios no ama a los agresores." (2:190) "Si alguno de los idólatras te pidiera protección, dale asilo para que así recapacite y escuche la Palabra de Dios, luego [si no reflexiona] ayúdalo a alcanzar un lugar seguro. Esto es porque son gente que no sabe." (9:6) "Una vez establecida la diferencia entre la guía correcta y el desvío no se puede forzar a nadie a creer. Quien descrea de las falsas divinidades y crea en Dios, se habrá aferrado al asidero más firme [el Islam], que es irrompible. Dios todo lo oye, todo lo sabe." (2:256) "Dios no les prohíbe hacer el bien y tratar con justicia a quienes no los han combatido por causa de la religión ni los han expulsado de sus hogares, porque Dios ama a los que actúan con justicia." (60:8) (Traducción de ´Isa García)
En los hadices, también se asegura que un kafir tiene prohibido casarse con una mujer musulmana. Sin embargo a un hombre musulmán sí se le permite:
El principal motivo es para evitar que la mujer musulmana siga la senda de su marido no creyente.
Cuando una delegación de cristianos del Imperio romano visitó al profeta Muhammad, él les invitó a quedarse en su mezquita y les permitió rezar según sus propias costumbres. En el año 628 otorgó una carta de privilegios a los monjes del monasterio de Santa Catalina en el monte Sinaí para asegurarles sus derechos como minoría cristiana. Esta carta es significante en cuanto a demostrar el respeto y tolerancia que mostró el Profeta:
“Ésta es una carta de Mohammad ibn Abdallah, como pacto hacia aquellos que adoptan el cristianismo. Estamos con ellos, son nuestros ciudadanos y los defenderemos.
- Ninguna coacción les ha de ser impuesta.
- Ninguno de sus jueces deben ser relegados de sus puestos ni sus monjes de sus monasterios.
- Nadie puede destruir sus santuarios, ni dañarlos, ni coger nada de ellos para un domicilio musulmán.
- Nadie les puede forzar a luchar por los musulmanes, sino los musulmanes deben luchar por ellos.
Si una cristiana se casa con un musulmán, no debe llevarse a cabo sin el consentimiento de ella, y no se le podrá impedir rezar en su iglesia. Nadie de mi nación debe desobedecer este pacto hasta el Último Día"
A medida que avanza el Corán, el significado detrás del término kafir también progresa. Kafir no cambia su significado a lo largo del Corán, sino que se acumula su significado a través del tiempo. Al principio, el término kafir sufre una evolución, relacionado con el cambio de punto de vista de Mahoma hacia sus enemigos. Más aún, debido a que el término representa una amplia gama de comportamientos, kafir pasa de ser una de las muchas ideas utilizadas para describir a los opositores de Mahoma a ser la descripción primaria. Más tarde, en el Corán, a medida que kafir se relaciona cada vez más con el término shirk, el término acumula aún más significado dada la inflexibilidad de los adversarios de Mahoma. Es en este punto, que kafir se convierte en un concepto en sí mismo. Por último, en los últimos aleyas del Corán, el término kafir comienza a utilizarse para referirse a las personas que tienen que ser atacadas por los Mu'minin.
El Corán usa la palabra kufr para referirse a una persona que cubre u oculta realidades, que se niega a aceptar el dominio y la autoridad de Alá. Hay dos tipos de infieles (kuffar, plural de kafir):
Otras clasificaciones de kufr (incredulidad),- Adaptado de 'Tafsir Ibn Kazir, los divide en varios tipos de Al-Kufr al-Akbar:
Para hacer frente a los no musulmanes, la regla general se menciona en el versículo que dice lo siguiente:
El Corán y otros textos islámicos son muy claros al enseñar que no hay igualdad entre los musulmanes y los no musulmanes (kafir), y por lo tanto no hay base para una relación de iguales. Alá a través de su profeta Mahoma describe a los incrédulos como "transgresores pervertidos", la "peor de las criaturas", "no amado por Alá", y destinados a la tortura eterna en el infierno. Sin embargo, el Corán también apela al diálogo entre los creyentes y no creyentes:
"Convoca al sendero de tu Señor con sabiduría y bellas palabras y argumenta de la mejor manera. Tu Señor sabe bien quién se extravía de Su camino y quién sigue la guía." (16:125) "Di: "¡Oh, Gente del Libro! Vengan a una palabra común: No adoraremos sino a Dios, no Le asociaremos nada y no tomaremos a nadie como divinidad fuera de Dios". Pero si no aceptan digan: "Sean testigos de que nosotros nos hemos sometido (a Dios)"." (3:64) "¡Oh, seres humanos! Los he creado a partir de un hombre y de una mujer, y los congregué en pueblos y tribus para que se conozcan los unos a los otros. El mejor de ustedes ante Dios es el de más piedad. Dios todo lo sabe y está bien informado de lo que hacen." (49:13) "No discutáis con la gente de la Escritura sino de la mejor manera, excepto con los que hayan obrado injustamente. Y decid: «Creemos en lo que se nos ha revelado a nosotros y en lo que se os ha revelado a vosotros. Nuestro Dios y vuestro Dios es Uno. Y nos sometemos a Él»." (29:46)
No islámicos:
Hâlid Bagdâdee (2001). Creencia e islam : traducción I'tiqad-Nama (I'tiqad-Nama, trad.). Fatih-Istanbul, Turquía: Hakîkat Kitâbevi. OCLC 61865909.
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