El discurso de Larrazábal fue un discurso pronunciado en el caserío de Larrazábal por Sabino Arana el 3 de junio de 1893 durante un banquete organizado por la Asociación Euskalerriaka de Bilbao como homenaje por la publicación el año anterior del opúsculo Bizcaya por su independencia, considerado como el acta de nacimiento del nacionalismo vasco (aunque todavía como bizkaitarrismo).
En el discurso, Arana concretó su proyecto político para lograr una Bizkaya independiente de España —en aquel momento se refería a Vizcaya más que a Euskeria o a Euskalerría, «en primer lugar porque no dudaba del liderazgo de Vizcaya en el país vasco, y por otro lado era lo que tenía más próximo y donde vivía; también porque siempre pensó en Euskeria o Euzkadi [un vocablo inventado por él más adelante] libre como una confederación de estados con incorporación y secesión voluntarias».
El discurso se conoce también como el juramento de Larrazábal por el siguiente pasaje del mismo, en el que Sabino Arana explica su «resurrección» al abandonar el carlismo y adoptar en 1882 el «nacionalismo bizkaino», gracias a una discusión que mantuvo con su hermano Luis Arana que le convenció de que su patria no era España, sino Bizcaya:
Sabino Arana Goiri había nacido en 1865 en la anteiglesia de Abando —que acabaría anexionada a Bilbao a finales del siglo XIX— en el seno de una familia burguesa, católica y carlista. El Domingo de Resurrección de 1882, cuando tenía 17 años, se produjo su «conversión» del carlismo al nacionalismo bizkaitarra gracias a que su hermano Luis Arana lo convenció —un hecho que en 1932, cuando se cumplieron 50 años del acontecimiento, el PNV celebró como el primer Aberri Eguna o Día de la Patria Vasca. «A partir de entonces Sabino se consagró al estudio de la lengua vasca (que desconocía, pues el castellano era el idioma de su familia), de la historia y del derecho (los Fueros) de Vizcaya, que le ratificaron en la revelación de su hermano Luis: Vizcaya no era España».
En el discurso de Larrazábal explicó así su conversión desde el carlismo per accidens al nacionalismo bizkaino:
En 1892 publicó Bizkaya por su independencia, obra que representa el acta de nacimiento del nacionalismo vasco. El libro no era «una sucesión de argumentos políticos, sino uno de esos relatos de batallas heroicos, sobre fondo de cartón piedra, a que tan dada fue la literatura romántica y posromántica en toda Europa». Se trataba de las cuatro batallas míticas en las que Bizkaya (con b y con k, para diferenciarla de la Vizcaya con v y con c de la ortografía en castellano) defendió su independencia de los reyes de Castilla, y a partir de las cuales Arana lanza su proclama para recuperarla, señalando que el enemigo es el españolismo, es decir, la aceptación por parte de los vizcaínos de la dominación en que viven —«si los bizkainos son hoy víctimas de la opresión más humillante, cúlpense a sí mismos», concluye Arana—.
El 3 de junio de 1893 un grupo de la fuerista Asociación Euskalerriaca de Bilbao encabezados por el naviero y propietario de minas Ramón de la Sota organizó un banquete de homenaje a Sabino Arana por la publicación de Bizcaya por su independencia en el caserío de Larrazabal en el barrio de Begoña de Bilbao, durante el cual Sabino pronunció un discurso en el que explicó el significado y los motivos de la publicación de su «modesto libro».
Cinco días después de pronunciar el discurso Arana comenzó a publicar el periódico Bizkaitarra en el que se declaró «antiliberal» y «antiespañol» —por esto último, sobre lo que sustentaba ideas muy radicales, pasó medio año en la cárcel y el periódico fue suspendido—. Al año siguiente, fundó el Euskeldun Batzokija, el primer batzoki, un centro nacionalista y católico integrista muy cerrado, pues solo contó con un centenar de socios por las rígidas condiciones de ingreso. También fue clausurado por el gobierno, pero fue el embrión del Partido Nacionalista Vasco (Eusko Alderdi JELtzalea, EAJ-PNV) fundado en la clandestinidad el 31 de julio de 1895 —festividad de san Ignacio de Loyola, a quien admiraba Arana—. Dos años después adoptaba el neologismo Euskadi —país de los euzkos o vascos de raza—, pues no le gustaba el nombre tradicional de Euskalerria —pueblo que habla euskera—.
En el discurso de Larrazábal Arana explicó que el objetivo político del libro Bizcaya por su independencia era «instruir a los bizkainos en aquella parte de la historia patria cuyo conocimiento le es necesario y despertar de esta manera en sus almas el sentimiento patrio», pues España no era su patria sino Vizcaya, lanzando el lema Jaun-Goikua eta Lagi-Zarra (JEL, 'Dios y Leyes Viejas'), síntesis de su programa nacionalista.
A lo largo del discurso reiteró la tesis de que lo más grave era que los bizkainos admitieran la opresión en que vivían:
Asimismo Arana insistió ante los asistentes sobre la responsabilidad de los «bizcainos influyentes» por sus «exóticas ideas» en la «degeneración» de Bizcaya, «así en lo religioso y lo moral como en lo político y lo económico, tanto en su raza como en su lengua». Una Bizcaya «intoxicada por el virus españolista, anémica y sin fuerzas». Tal era «la cruel desgracia en que a Bizkaya la ha sumido la extranjera dominación», de la que son responsables «muchos bizkainos renegados», que olvidan los deberes patrióticos. Según Antonio Elorza, «es un discurso de exhortación moral, más propio de un sermonario que de la literatura política, donde a la militarización en la perspectiva histórica se une la condena del otro, en este caso de los malos vizcaínos que abandonan la patria a su suerte. Todo estrictamente maniqueo y bien simple».
El discurso terminó con la frase:
En conclusión, según Antonio Elorza, «el llamado juramento de Larrazábal, profesión de fe política de Arana ante varios simpatizantes reunidos en una cena de homenaje, constituye el acta de nacimiento de la posible agrupación política surgida en torno al lema de la independencia vizcaína» y «sirve para hacer pública su intención de poner en práctica las ideas primarias contenidas en su libro programático, Bizkaya por su independencia».
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