Dmitri Serguéievich Merezhkovski (en idioma ruso Дми́трий Серге́евич Мережко́вский; n. el 14 de agosto de 1866 en San Petersburgo - f. el 9 de diciembre de 1941 en París) fue uno de los primeros y más eminentes ideólogos del simbolismo ruso. Su esposa, Zinaída Guíppius, poeta al igual que él, manejó un elegante salón en San Petersburgo. Ambos eran masones.
Era el sexto hijo de un consejero privado con acceso a la corte zarista. Entre 1884 y 1889 estudió Historia y Filología en la Universidad de San Petersburgo y hablaba con fluidez varios idiomas. Hizo una tesis sobre Montaigne.
En 1888 conoce a su mujer, Zinaída Guíppius, en Borjomi (Cáucaso). Se casaron al enero siguiente y se asentaron en San Petersburgo. Tanto él como su mujer se mantuvieron modestamente con sus escritos, pero su salón se convirtió más tarde en uno de los centros de la Edad de Plata de la poesía rusa. A Merezhkovski se atribuye la articulación de los principios fundamentales del Simbolismo ruso (en:Russian symbolism) con su ensayo Sobre las causas del declive y sobre las nuevos caminos de la Literatura Rusa Contemporánea (1892).
Tras 1900 él y su esposa, unidos a Dmitri Filosófov (en:Dmitry Filosofov) y Vasili Rózanov promovieron una nueva conciencia religiosa a través del grupo Bogoiskáteli, o "buscadores de Dios". Este grupo de "Cristianos espirituales" se encontró regularmente con los representantes de la Iglesia Ortodoxa hasta 1903, en que estos encuentros fueron prohibidos por Konstantín Pobedonóstsev, procurador del Sínodo Sagrado de la Iglesia Ortodoxa Rusa. En 1901 fundaron la Sociedad Filosófica-Religiosa que publicó Nóvy put (Nueva senda) como obra vocera. Perdieron gran cantidad de lectores como consecuencia de la prohibición declarada por Pobedonóstsev. En 1904, la publicación de Nóvy put fue interrumpida, e iniciaron un viaje a través de Rusia, haciendo reuniones con los representantes de varias sectas místicas, con muchos de los cuales Merezhkovski se mantuvo en contacto.
Entre 1896 y 1905 Merezhkovski escribió una trilogía de novelas históricas tituladas La muerte de los dioses (1896, sobre Juliano el Apóstata), La resurrección de los dioses y El romance de Leonardo da Vinci (1900, estos dos libros se consideran el volumen 2 de la trilogía) y Anticristo. Pedro y Alexis (1905, que trata sobre Pedro I de Rusia y Alexis Petróvich Románov).
La derrota de la Armada Imperial Rusa por la Armada Imperial Japonesa dio lugar a la Revolución Rusa de 1905, que Merezhkovski vio como un acontecimiento religioso anunciando una revolución religiosa, de la cual se declaró a sí mismo el profeta. Merezhkovski se convirtió en un ferviente manifestante a favor de los disturbios civiles, escribiendo sobre este tema, particularmente durante los dos años de estadía en París.
Mientras el antiguo editor de Novy put, Gueorgui Chulkov (en:Georgy Chulkov), comenzó a editar Zolotoe runó de Nikolái Ryabushinski, Aleksandr Blok publicó su crítica al "extremismo psicológico" de Merezhkovski en su diario. Merezhkovski no envió más material para el periódico de Chulkov, quien se había convertido cada vez más en portavoz del Anarquismo místico de Chulkov, en el cual había basado algunos puntos de sus ideas metafísicas.
Otros libros de Merezhkovski incluyen Emperador Pablo (1908), Alejandro I de Rusia (1911), y Decembristas (1918). Sus visiones de la filosofía de la historia fueron expuestas en Cristo y Anticristo (1895-1905) y El Reino del Anticristo (1922). Además de sus obras críticas, un estudio de Tolstói y Dostoyevski (1902), es su obra mejor conocida.
Luego de la Revolución de octubre, Merezhkovski viajó a París nuevamente, donde atacó la ideología bolchevique. Junto a su esposa se unió al Partido Social-Revolucionario. Fue nominado varias veces al Premio Nobel de Literatura, pero su presunto apoyo a Hitler le impidió ganar el premio.
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