Enialio o Enyalios (griego: Ἐνυάλιος, enyalios; griego micénico 𐀁𐀝𐀷𐀪𐀍, e-nu-wa-ri-jo) era hijo de Ares y Enío, a veces era un apelativo que se refería a Ares, el dios de la guerra. En época clásica se mezclaba su identificación como Ares y como hijo del dios. En la época micénica, Ares y Enialio se diferenciaron como deidades separadas. En época romana fue identificado con el dios Quirino.
El nombre de Enialio esta atestiguado en lattablila micenica KN V 52, el nombre 𐀁𐀝𐀷𐀪𐀍 , e-nu-wa-ri-jo, se ha interpretado para referirse a este mismo Enialio.
Enialio se menciona nueve veces en la Ilíada de Homero y en cuatro de ellos se encuentra en la misma fórmula que describe Meriones, que es uno de los líderes de los guerreros de Creta. Homero llama a Ares por el epíteto Enialios en Ilíada, libro xx.
El poeta Alcmán de Esparta a veces identificaba a Ares con Enialio y otras lo diferenciaba, A veces era hijo de Ares y Enío y otras veces como hijo de Cronos y Rea; según indica un escoliasta de Homero.
Aristófanes (en Paz) ve a Ares y Enialio como dioses separados de la guerra.
En la Anábasis, Jenofonte menciona que los mercenarios griegos lanzan un grito de guerra a Enialio mientras cargaban contra el ejército persa.
En el libro III de Argonautica, Jasón consigue que los guerreros ctónicos nacidos de la tierra luchen entre ellos arrojando una piedra en medio de ellos:
Pero Jason recordó los consejos de Medea llenos de arte, y tomó de la llanura una enorme roca redonda, un terrible tejo de Ares Enialio; cuatro jóvenes leales no podrían haberlo levantado del suelo ni siquiera un poco.
El cortés autor alejandrino le da a su vieja historia un toque de antigüedad homérica apropiada usando un epíteto tan antiguo. Plutarco, en Moralia (siglo II), narra la valentía de las mujeres de Argos, en el siglo V a.C., que rechazaron los ataques de los reyes de Esparta. Los supervivientes erigieron un templo a Ares Enialio junto al camino donde cayeron:
Después de que se salvó la ciudad, enterraron a las mujeres que habían caído en la batalla por el camino de Argive, y como un monumento a los logros de las mujeres que se salvaron, dedicaron un templo a Ares Enyalius. . . Hasta el día de hoy celebran el Festival de la Impudencia ( Hybristika ) en el aniversario [de la batalla], vistiendo a las mujeres con túnicas y mantos de hombres y a los hombres con vestidos y tocados de mujer.
Según Pausanias (3.15.7), los lacedemonios creían que al encadenar a Enialio evitarían que el dios abandonara Esparta. Pausanias también menciona en 3.14.9 y 3.20.2 que cachorros fueron sacrificados a Enialio en Esparta.
La historia de Polibio representa al dios romano Marte por el griego Ares, pero al dios romano Quirino por Enialio, y escritores posteriores como Dionisio de Halicarnaso hacen las mismas identificaciones, tal vez solo porque tenía sentido que un dios romano que a veces se confundía con Marte ya veces diferenciado debería representarse en griego con un nombre que a veces se equiparaba de manera similar con Ares (que definitivamente se correspondía con Marte) y a veces se diferenciaba.
Josefo en sus Antigüedades 4, (3) [115] afirma después de contar la historia de la Torre de Babel :
Pero en cuanto al plan de Sinar, en el país de Babilonia, Hestiaeus lo menciona, cuando dice así: "Los sacerdotes que se salvaron tomaron los vasos sagrados de Zeus Enialio y llegaron a Sinar de Babilonia".
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