Jean-Luc Marion nació en Meudon.
Jean-Luc Marion (Meudon, 1946) es un filósofo francés. Se caracteriza por una filosofía fenomenológica combinada con un uso posmoderno de la teología. Entre sus ideas más importantes cabe destacar el don, el amor y el carácter 'saturado' de la experiencia.
Comenzó sus estudios de filosofía en la Universidad de Nanterre (París X) y en la Sorbona, posteriormente continuó sus estudios en la École Normale Supérieure de París, junto a filósofos franceses como Lévinas, Derrida, Althusser, Jean Beaufret y Michel Henry. Logró su doctorado en 1980.
Al mismo tiempo que avanzaba en sus estudios de filosofía, comenzó su interés por la teología, bajo la influencia de Louis Bouyer, Jean Daniélou, Henri de Lubac y Hans Urs von Balthasar.
Su primer destino como profesor de filosofía fue la Universidad de Poitiers, hasta que obtuvo el cargo de director de filosofía en París X-Nanterre. A partir de 1996 ocupó este mismo puesto en la Universidad de París IV (Sorbona).
En la actualidad, divide su tarea docente entre la Universidad de Chicago donde ejerce como profesor de estudios católicos, filosofía de la religión y teología y la Universidad Paris IV (Sorbona). Asimismo dirige la colección Épiméthée en Presses Universitaires de France (P.U.F).
Jean Luc Marion se casó en 1970 y es padre de dos hijos.
De inspiración decididamente fenomenológica, el trabajo de Marion se puede cualificar como teológico. De ahí que haya suscitado también las más viscerales reacciones, como las levantadas por Dominique Janicaud a propósito del “giro teológico de la fenomenología francesa”.
Aunque una buena parte de su obra ha estado directamente influenciada por autores como Heidegger y Husserl, en tanto que representantes emblemáticos y fundadores de la fenomenología, se le reconoce por lo general como un genuino especialista en Descartes, a cuyo estudio ha dedicado una trilogía compuesta por los libros: Sur l’ontologie grise de Descartes (Sobre la ontología gris de Descartes,1975), Sur la théologie blanche de Descartes (Sobre la teología blanca de Descartes, 1981), y Sur le prisme métaphysique de Descartes (Sobre el prisma metafísico de Descartes, 1986). Se trata de un cuerpo de estudios que coexiste en sus inicios con la publicación del Index des “Regulae ad directionem ingenii” de René Descartes. Avec des lestes de leçons et conjectures étables par G. Crapulli (Rome, Edizioni dell’ Ateneo, 1976), y al que proseguirán en la década de los noventa dos nuevos volúmenes: Questions cartésiennes: Méthode et métaphysique (Paris, PUF, 1991) y Questions cartéssienes II: Sur l’ego et sur Dieu (Paris, PUF, 1996).
La mayor importancia del pensamiento de Marion estriba en sus estudios relacionados con la fenomenología de la religión, campo al que ha aportado la noción de "fenómeno saturado". Por este se entiende un tipo particular de fenómeno que sobrepasa la objetividad de lo dado y que concede su derecho al acontecimiento de la trascendencia, para hacer de lo revelado un modo privilegiado de la manifestación. La infinitud del rostro (Lévinas), pero también el don (Derrida), el icono (Marion), la carne (Henry), lo imposible y el llamado (Chrétien) corresponden a esta clase de fenómenos. Su intelección exige la apertura a una relación hasta ahora impracticada con el fenómeno, caracterizado ya no por su contenido de presencia, sino justamente por un exceso de donación. En este campo, son de notar intereses análogos a los de Jacques Derrida sobre el don, tema al que por su parte Marion dedica estudios como Réduction et donation (Reducción y donación, 1989) y Étant donné: essai d'une phénoménologie de la donation (Siendo dado: Ensayo para una fenomenología de la donación 1997).
Según Marion, la metafísica fracasa en su búsqueda de Dios, porque lo considera como el ser supremo. Esto no es sino una reducción de la creencia religiosa a la onto-teo-logía, concepto definido por Heidegger como estructura esencial y fundante de la metafísica. Para Marion, Dios es mucho más que un ente, y si acaso podemos llegar a él, no es con deducciones trascendentales como el argumento ontológico, ni con categorías metafísicas como las de la herencia onto-teológica, sino a partir del don y del amor. Así, trata de aproximarse a Dios de una forma fenomenológica que integra la experiencia de la revelación, aspecto al que están dedicadas sus obras Dieu sans l´être (Dios sin el ser, 1982), L’Idole et la Distance (El ídolo y la distancia, 1977) y Prolégomènes à la charité (Prolegómenos a la caridad, 1986), en las que se advierte una enorme influencia de la ética de Lévinas.
Recientemente su investigación se ha orientado a profundizar en el fenómeno del amor, expuesto en su libro Le phénomène érotique (El fenómeno erótico, 2004), en el que afirma la univocidad del amor, tanto entre seres humanos, como respecto a Dios.
La postura posmoderna de Marion se ve realzada por su formación en patrística, teología mística, fenomenología y filosofía moderna.
En orden de publicación, los libros de Jean-Luc Marion traducidos al castellano son los siguientes:
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