Materialismo y empiriocriticismo (en ruso: Материализм и эмпириокритицизм, Materializm i empiriokrititsizm ) es una obra filosófica de Vladimir Lenin, publicada en 1909. Era un tema de estudio obligatorio en todas las instituciones de educación superior en la Unión Soviética, como una obra fundamental del materialismo dialéctico, una parte del plan de estudios llamado "Filosofía marxista-leninista". Lenin argumentó que las percepciones humanas reflejan correcta y exactamente un mundo externo objetivo.
Lenin formula la contradicción filosófica fundamental entre idealismo y materialismo de la siguiente manera: "El materialismo es el reconocimiento de objetos en sí mismos u objetos fuera de la mente; las ideas y sensaciones son copias o imágenes de estos objetos. La doctrina opuesta (idealismo) dice: los objetos no existen, fuera de la mente; son conexiones de sensaciones."
En la obra, Lenin ataca el trabajo epistemológico de Ernst Mach (influyente en convencionalistas y en neopositivistas). Escribió que nadie "puede eliminar el hecho claro e indiscutible de que la doctrina de Ernst Mach, la doctrina de las cosas consideradas como complejos de sensaciones, es idealismo subjetivista, una simple repetición de la doctrina de Berkeley". En realidad, para Lenin "la función objetiva de clase, del empiriocriticismo se reduce a servir a los fideístas en su lucha contra el materialismo en general y el materialismo histórico en particular".
El libro, cuyo título completo es Materialismo y empiriocriticismo: notas críticas sobre una filosofía reaccionaria, fue escrito por Lenin desde febrero hasta octubre de 1908 mientras estaba exiliado en Ginebra y Londres y fue publicado en Moscú en mayo de 1909 por Zveno Publishers. El manuscrito original y los materiales preparatorios se han perdido.
La mayor parte del libro fue escrito cuando Lenin estaba en Ginebra, aparte del mes que pasó en Londres, donde visitó la biblioteca del Museo Británico para acceder a material filosófico y de ciencias naturales moderno. El índice enumera más de 200 fuentes para el libro.
En diciembre de 1908, Lenin se trasladó de Ginebra a París, donde trabajó hasta abril de 1909 en la corrección de las pruebas. Algunos pasajes se editaron para evitar la censura zarista. Fue publicado en la Rusia Imperial con gran dificultad. Lenin insistió en la rápida distribución del libro y destacó que en su publicación estaban implicadas "no sólo obligaciones literarias sino también serias obligaciones políticas".
El libro fue escrito como reacción y crítica a la obra Empiriomonism (1904-1906) en tres volúmenes de Alexander Bogdanov, su oponente político dentro del Partido . En junio de 1909, Bogdanov fue derrotado en una miniconferencia bolchevique en París y expulsado del Comité Central, pero aún conservaba un papel relevante en el ala izquierda del Partido. Participó en la Revolución Rusa y después de 1917 fue nombrado director de la Academia Socialista de Ciencias Sociales.[cita requerida]
Materialismo y empiriocriticismo se volvió a publicar en ruso en 1920 con una introducción que atacaba a Bogdanov por Vladimir Nevsky. Posteriormente apareció en más de 20 idiomas y adquirió un estatus canónico en la filosofía marxista-leninista.[cita requerida]
Lenin analiza el "solipsismo" de Mach y Avenarius.
Lenin, Tschernow y Basarov confrontan las opiniones de Ludwig Feuerbach, Joseph Dietzgen y Friedrich Engels y comentan el criterio de la práctica en epistemología.
Lenin busca definir "materia" y "experiencia" y aborda las cuestiones de causalidad y necesidad en la naturaleza, así como "libertad y necesidad" y el "principio de la economía del pensamiento".
Lenin se ocupa de la crítica de Kant de izquierda y derecha, de la filosofía de la inmanencia, del empiri-monismo de Bogdanov y de la crítica de Hermann von Helmholtz sobre la "teoría de los símbolos".
Lenin se ocupa de la tesis de que "la crisis de la física" "ha desaparecido la materia". En este contexto habla de un "idealismo físico" y señala: "Porque la única "propiedad" de la materia a cuyo reconocimiento está ligado el materialismo filosófico es la propiedad de ser realidad objetiva, fuera de nuestra conciencia".
Lenin analiza a autores como Bogdanov, Suvorov, Ernst Haeckel y Ernst Mach.
Además del Capítulo IV, Lenin aborda la pregunta: "¿De qué lado criticó N. G. Chernyshevsky el kantismo?"
En el momento de la publicación, el libro tuvo poco impacto.
Lenin cita una amplia gama de filósofos:
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