El pensamiento Gonzalo es un concepto utilizado por Abimael Guzmán para nombrar la visión política del marxismo-leninismo-maoísmo implantado por el Partido Comunista del Perú - Sendero Luminoso. La doctrina política fue uno de los detonantes de la época del terrorismo en los años de 1980 al 2000 en el Perú.
El pensamiento Gonzalo proviene de camarada Gonzalo, alias utilizado por Guzmán. Otros términos para definir la ideología es «senderismo», «marxismo-leninismo-maoísmo-pensamiento Gonzalo» o la «cuarta espada»; este último porque Abimael Guzmán se consideraba sucesor directo de Karl Marx, Lenin y Mao Zedong. Aunque inicialmente político, el pensamiento Gonzalo fue expandiéndose a la cultura, sociedad y el lenguaje fuera del Perú.
La ideología de Guzmán es categorizada de antidemocrática y autoritaria de extrema izquierda para implantar un Estado socialista, además de nacer de las zonas rurales para dirigirse a las urbanas, utilizando acciones terroristas a su paso para intimidar a la población. Luego de la caída de Abimael Guzmán en 1992, se sucedieron diferentes corrientes que afirmaron mantener el pensamiento Gonzalo en la práctica, como Osmán Morote Barrionuevo. Otros líderes prominentes de Sendero Luminoso como Óscar Ramírez Durand y Víctor Quispe Palomino afirman que se oponen al pensamiento Gonzalo por su excesiva violencia.
Figuras históricas además de Karl Marx, Lenin, Mao Zedong y José Carlos Mariátegui, que inspiraron a Abimael Guzmán, se encuentra el académico Efraín Morote Best, folclorista y padre de Osmán Morote Barrionuevo, que era rector en la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga en Ayacucho. Morote Best permitió a Guzmán influir en la cúpula universitaria para la implantación del marxismo, así Guzmán pudo expulsar a los maestros que no aceptaron el pensamiento Gonzalo.
El gobierno peruano lo define de la siguiente manera:
Del leninismo adoptó la idea de que la revolución sería posible por obra de un partido constituido como una «máquina de guerra», conformado por una vanguardia de «cuadros» que serían a su vez la expresión más avanzada del proletariado mundial, destinados a imponer su dictadura sobre la tierra.
Del maoísmo recogió principalmente la experiencia de la Revolución China y el concepto de «guerra popular», al cual Guzmán otorga la categoría de principio de validez «universal», junto a la teoría de las contradicciones de Mao, según la cual la lucha de contrarios estaría generalizada en todos los niveles de la materia, la sociedad y el pensamiento.
Guzmán, de manera similar a Mao, consideraba inviable la vía soviética revisionista de «transición pacífica hacia el socialismo», también su doctrina tiene tintes utópicos y mesiánicos.
El pensamiento Gonzalo llamaba al uso de la violencia, mediante la guerra popular, eso incluía a campesinos y obreros, además de tener un especial énfasis en reprimir a los indígenas amazónicos y las minorías sexuales.
El culto a la personalidad alrededor de Abimael Guzmán era promovido por las huestes de Sendero Luminoso, al nivel de fanatismo, cuando Guzmán fue capturado, los seguidores de Sendero Luminoso se vieron en crisis de pensamiento.
El pensamiento Gonzalo categorizaba todo tipo de propiedad o comercio como capitalista, llegando a asesinar a mamíferos comestibles de los campesinos, destruir hidroeléctricas cerca a poblados, entre otros; la justificación era que todo esto eran instrumentos capitalistas. Este accionar fue comparado al ludismo británico del siglo XIX.
Además, también el pensamiento Gonzalo prohibía a los campesinos de tierras alta de comprar o vender, por el mismo hecho de considerarlo capitalista.
Para el pensamiento Gonzalo, toda acción que estuviese relacionado al «Estado burgués [Estado peruano]» era colaboracionismo y merecía ser ajusticiados, entre los casos más polémicos fue la ejecución de varias ancianas por darles de comer a miembros del Ejército del Perú para evitar que los mismos soldados las asesinen, también los asesinatos contra comuneros de etnia quechua están relacionados con los ajusticiamientos de clase.
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