En el budismo, el voto del bodhisattva es la expresión del compromiso del bodhisattva, término sánscrito dado a cualquier persona que, motivada por una gran compasión, ha generado la bodhicitta, un deseo espontáneo de alcanzar la budeidad (o última iluminación) en beneficio de todos los seres sensibles. Lo que convierte a alguien en un bodhisattva es su dedicación al bienestar pleno de otros seres, como se expresa en la oración:
Con esta motivación, si el bodhisattva o aspirante a bodhisattva se compromete a participar en la práctica de las seis o diez perfecciones (Pāramitā), se considera que ha tomado el voto del bodhisattva.
En el budismo Mahāyāna aparecen varios votos del bodhisattva, a veces llamados preceptos del bodhisattva, entre los que destaca el voto que afirma que se esforzará en el tiempo que dura el samsara en liberar a todos los seres de la rueda de la vida y conducirlos a la iluminación. El bodhisattva no busca el bodhi (despertar) exclusivamente para sí mismo, sino sobre todo para la causa de la liberación de todos los demás seres y para ayudarles a entrar en la beatitud del nirvana.
Esto se puede hacer venerando a todos los Budas y mediante el cultivo de la perfección moral y espiritual suprema, que se pone al servicio de los demás.
En particular, los bodhisattvas prometen llevar a la práctica las seis perfecciones: generosidad, disciplina moral, paciencia, esfuerzo, concentración y sabiduría para cumplir su objetivo de alcanzar la bodhicitta por el bien de todos los seres.
Un ejemplo de un voto del bodhisattva se encuentra al final del Sutra de la Guirnalda, escrito por Samantabhadra. En la obra "Guía para el modo de vivir del bodhisattva" (Bodhi-charia-avatara) del filósofo Shantideva, el voto se toma con los siguientes famosos versos del sutra:
los Budas generaron la mente de la iluminación
y realizaron todas las etapas
de la formación Bodhisattva,
así lo haré yo también, por el bien de todos los seres,
generaré la mente de la iluminación
y cumpliré todas las etapas
La promesa de mantener los votos bodhisattva se aplica no sólo a esta vida, sino a cada vida posterior hasta la iluminación. Así pues, según la doctrina mahayana, estas promesas siguen en nuestra mente de reencarnación en reencarnación.
Asanga que vivió entre los años 315 y 390, delineó los 18 votos principales y los cuarenta y seis menores del bodhisatva. Esta nomenclatura todavía se utilizan en las cuatro principales tradiciones de la India y el budismo tibetano. Los dieciocho grandes votos (las acciones que deben ser abandonadas) son los siguientes:
Según Atisha los votos pratimoksha son la base del voto del bodhisatva. Sin mantener alguno de uno de los diferentes conjuntos de estos votos (en una de las actuales escuelas Vinaya), no hay voto del Bodhisattva.
La siguiente tabla de muestra las cuatro partes del voto según es practicada por las diversas tradiciones chan y zen.
En Japón los preceptos del bodhisattva son reconocidos como una ordenación de pleno derecho.
El Sutra de Brahmajala tiene una lista de diez compromisos principales y cuarenta y ocho votos menores conocidas como los Preceptos del Bodhisattva. Los Preceptos del Bodhisattva a menudo se llaman los "Brahma Net Sutra" (chino: 梵網 戒, pinyin: Fànwǎng Jiè), fue traducido por Kumarajiva (c. año 400). Los diez principales votos son los siguientes:
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