En el marco del hinduismo, shakti o más correctamente en transcripción IAST Śakti designa a la «energía» de un deva (dios masculino hinduista), personificada como su esposa. Algunos eruditos [¿quién?] señalan a Shakti, como el aspecto femenino de Dios.
En el hinduismo, toda divinidad femenina ha sido llamada Devī y ha sido asociada con la fertilidad, luego cada devi y su potencia se ha entendido como shakti. De este modo cada shakti es entendida como un aspecto de la Gran Diosa (Durgá o Kali). Se supone entonces que cada shakti en cuanto deví (diosa), es complementaria a un deva (más aún, se supone que es la energía de cada deva).
La palabra sánscrita shakti ―como la mayoría de las palabras en sánscrito― tiene muchos significados:
La palabra sánscrita shakti proviene del verbo śak, que ―como la mayoría de las palabras en sánscrito― tiene muchos significados:
Es cognado de las palabras griegas ὄπις y ἀοσσητήρ, y de las alemanas hag hecke hegen y behagen.
La religión shakta es uno de los grupos religiosos del hinduismo. Se guía por los textos tántricos. Los shaktas adoran a la diosa Shakti en alguna de sus múltiples formas (como una estatuilla, como la naturaleza), y también como una vulva (tanto de manera simbólica como real).
Los shaktas adoran a la diosa Shakti en alguna de sus múltiples formas:
Otros textos las enumeran de manera distinta:
En cambio en otras enumeraciones, las shaktis principales son:
Otros adoran cincuenta formas de Laksmi (la shakti del dios Visnú) entre las cuales se cuentan:
Cincuenta formas de Durgī o Gaurī (la shakti de Shivá o Rudra), entre las cuales se cuentan:
De acuerdo con el Vaiu-purana ―uno de los seis Puranas (entre dieciocho) que alaban al dios Shiva―, la naturaleza femenina de Rudra se dividió en dos mitades: una asita o blanca, de naturaleza dócil (como Lakshmi, Sarasuati, Gourí y Uma). y otra sita o negra, de naturaleza salvaje (como Durga y Kali).
Según el tantra, el atma (el alma de cada individuo) es coalescente con una shakti, y la liberación (mukti o moksha) se produce mediante maithuna (coito) por el cual se re-une el atma-shakti con el dios masculino (Sivá u otros).
Aparte de las explicaciones religiosas del hinduismo, el psicoanálisis freudiano-lacaniano explica de distintas maneras la noción hinduista de shakti.[cita requerida]
En la psicología analítica Carl Gustav Jung al referirse al inconsciente colectivo desarrolla las imágenes primordiales o arquetipos como el de la diosa. La Shakti como imagen arquetipica es la parte femenina (anima) y Shiva la parte masculina (Animus) de la pareja universal que implica la reconciliación de los opuestos o contrarios que se juntan
Según la antropología estructuralista, [El concepto de la shakti denominada también como "zhahedia" es la energía femenina que da vida a todo], es la expresión de una subestructura inconsciente que existe en todas las culturas.[cita requerida]
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