Antisemitismo en el mundo árabe se refiere a la discriminación contra judíos en países árabes. Mientras los árabes también son semitas, el sentido del término “antisemitismo" se refiere a la discriminación contra judíos.
Aunque desde la redacción del Corán, en posesión de varios versos y versículos de tendencia claramente antisemita, se cree que el antisemitismo árabe se ha ampliado desde el siglo 19.[cita requerida] Los judíos, como otras minorías dentro del mundo musulmán, eran sujetos a varias restricciones mucho antes de ese (ver Dhimmi). Sin embargo, a pesar de su naturaleza restrictiva, dhimmi estado también se permitió a la "gente del Libro", a condición de que no impugnaran la posición social inferior y estatuto jurídico impuesto a ellos, seguridad relativa contra persecución y bienestar la mayor parte del tiempo — una protección que fallaba para no cristianos en la mayor parte de Europa hasta la institucionalización de igualdad bajo una idea secular de la ciudadanía después de la Revolución Francesa — y permitió que ellos disfrutaran de sus leyes religiosas respectivas y estilos de vida.
El antisemitismo en el mundo árabe ha aumentado enormemente en tiempos modernos, por muchos motivos: la avería del Imperio Otomano y sociedad islámica tradicional; influencia europea, causada por imperialismo Occidental y árabes cristianos; propaganda nazi; el resentimiento sobre el nacionalismo judío que llevó a la colonización de la provincia siria del sur del Imperio Otomano (véase Sionismo); y la subida de nacionalismo árabe. La subida del Islam político durante los años 1980 y después proporcionado una nueva mutación del antisemitismo islámico, que dio el odio de judíos un componente religioso.
Durante la mayor parte de los mil cuatrocientos años pasados, según Bernard Lewis, los árabes no han sido antisemíticos ya que la palabra se usa en el Oeste. En su opinión esto es porque, en su mayor parte, los árabes no son cristianos criados en historias de deicide judío. En el islam, tales historias son rechazadas por Qur'an como una absurdidad blasfema. Ya que los musulmanes no se consideran como el "Israel verdadero", no se sienten amenazados por la supervivencia de judíos. Como el islam no retuvo el Antiguo testamento, ningún choque de interpretaciones entre las dos fe se puede levantar por lo tanto. Hay, dicen Lewis, ninguna disputa teológica musulmana entre sus instituciones religiosas y los judíos.
Mientras había incidentes antisemíticos en los principios del siglo veinte, el antisemitismo aumentó dramáticamente a consecuencia del conflicto árabe-israelí.[cita requerida] Después de 1948 la guerra árabe-israelí, el éxodo palestino, la creación del estado de Israel y las victorias israelíes durante las guerras de 1956 y 1967 eran una humillación severa a los opositores de Israel - principalmente Egipto, Siria e Iraq. Sin embargo, a mediados de los años 1970 la gran mayoría de judíos se había ido u o se había arrojado de países árabes y musulmanes, moviéndose principalmente a Israel, Francia y los Estados Unidos. Las razones del éxodo se varían y se disputan.
En los años 1980, según Bernard Lewis, pareció que el volumen de la literatura antisemítica publicada en el mundo árabe y la autoridad de sus patrocinadores, sugirió que el antisemitismo clásico se había hecho una parte esencial de la vida intelectual árabe, bastante más que en el tardío diecinueve - y principios del siglo veinte Francia, y a un grado que ha sido comparado con Alemania nazi.
En su informe de 2008 sobre el antisemitismo árabe-musulmán contemporáneo, la Oficina de información de Terrorismo e Inteligencia israelí fecha el principio de este fenómeno a la extensión del antisemitismo cristiano europeo clásico en el mundo árabe que comienza a finales del siglo 19.
Los judíos, junto con cristianos y Zoroastrianes, típicamente tenían el estatuto jurídico de dhimmi (minoría protegida) en las tierras conquistadas por árabes musulmanes, generalmente aplicados a minorías no musulmanas. Los judíos generalmente se veían como un grupo religioso (no una raza separada), así siendo una parte de la "familia árabe".
Los Dhimmi estaban subjetos a varias restricciones, la aplicación y seriedad de cual variado con tiempo y lugar. Las restricciones incluyeron la implantación en cuartos segregados, obligación de llevar la ropa distintiva, el servilismo público a musulmanes, prohibiciones de ganar prosélitos y contra el casamiento con mujeres musulmanas y acceso limitado al sistema judicial (el testimonio de un judío no contó de ser contradito por ese de un musulmán). Dhimmis tuvo que pagar una contribución urbana especial (el "jizya"), que los eximió del servicio militar, y también del pago del impuesto de la limosna de Zakat requerido de musulmanes. A cambio, los dhimmis se concedieron derechos limitados incluso un nivel de tolerancia, autonomía de la comunidad en asuntos personales y protección de matarse completamente. Las comunidades judías, como cristiano, típicamente se constituían como entidades semiautónomas manejadas por sus propias leyes y mando, quien llevó la responsabilidad de la comunidad hacia los jefes musulmanes.
En estándares medievales, las condiciones para judíos bajo el islam más generalmente se formalizaban y mejor que aquellos de judíos en tierras cristianas, en parte debido al compartimiento del estado de la minoría con cristianos en estas tierras. Hay pruebas para esta reclamación en esto el estado de judíos en tierras sin la minoría cristiana era por lo general peor que su estado en tierras con una. Por ejemplo, había numerosos incidentes de masacres y la limpieza étnica de judíos en África del Norte, sobre todo en Marruecos, Libia y Argelia donde finalmente los judíos se obligaron a vivir en guetos. Los decretos que piden la destrucción de sinagogas se decretaron en la Edad media en Egipto, Siria, Iraq y Yemen. En ciertos tiempos en Yemen, Marruecos y Bagdad, los judíos se obligaron a convertirse a muerte de la cara o Islam. At certain times in Yemen, Morocco and Baghdad, Jews were forced to convert to Islam or face death.
La situación donde los judíos tanto disfrutaban de la prosperidad económica como cultural a veces, pero extensamente se persiguieron en otros tiempos, fue resumida por G. E. Von Grunebaum:
No sería difícil juntar los nombres de un número muy considerable de temas judíos o ciudadanos de la zona islámica que han llegado a un alto rango, al poder, a la gran influencia financiera, a significativos y reconocidos logros intelectuales; y lo mismo se podría hacer para los cristianos. Pero de nuevo, no sería difícil compilar una larga lista de persecuciones, confiscaciones arbitrarias, conversiones forzadas intentos, o pogromos.
Algunos eruditos creen que el antisemitismo árabe en el mundo moderno se levantó en el siglo diecinueve, en el telón de fondo del nacionalismo judío y árabe contrario, y fue importado en el mundo árabe principalmente por árabes cristianos nacionalistamente dispuestos (y sólo posteriormente era esto "Islamizados"), Mark Cohen declara. Según Bernard Lewis:
El Caso Damasco era una acusación del asesinato ritual y un libelo de la sangre contra judíos en Damasco en 1840. El 5 de febrero de 1840, el Padre del fraile del franciscano Capuchin Thomas y su criado griego se relataron fallando, para nunca verse otra vez. El gobernador turco y el cónsul francés Ratti-Menton creyeron acusaciones de asesinato ritual y libelo de la sangre, ya que el asesinato presunto ocurrió antes de la Pascua de los judíos judía. Una investigación se organizó, y Solomon Negrin, un barbero judío, admitido bajo la tortura y acusó a otros judíos. Otros dos judíos murieron bajo la tortura, y un (Moisés Abulafia) convertido al Islam para evitar la tortura. Más detenciones y las atrocidades siguieron, culminando en 63 niños judíos sostenidos a rehén y ataques de la muchedumbre contra comunidades judías en todas partes del Oriente Medio. El ultraje internacional llevó a Ibrahim Pasha en Egipto pidiendo una investigación. Las negociaciones en Alejandría finalmente aseguraron la liberación incondicional y el reconocimiento de la inocencia de los nueve presos todavía restantes vivo (de trece). Más tarde en Constantinople, Moisés Montefiore (el líder de la comunidad judía británica) persuadió que Sultan Abdülmecid I para publicar un firman (edicto) tuvo la intención de parar la extensión de acusaciones del libelo de la sangre en el Imperio Otomano:
..y para el amor llevamos nuestros sujetos, no podemos permitir a la nación judía, cuya inocencia para el delito alegado contra ellos es evidente, para preocuparse y atormentarse como una consecuencia de acusaciones que no tienen la menor parte de fundación en verdad..
Sin embargo, los pogromos se extienden a través de la África de Oriente Medio y del Norte: Aleppo (1850, 1875), Damasco (1840, 1848, 1890), Beirut (1862, 1874), Dayr al-Qamar (1847), Jaffa (1876), Jerusalén (1847, 1870 y 1895), El Cairo (1844, 1890, 1901–02), Mansura (1877), Alejandría (1870, 1882, 1901–07), el Puerto Dijo (1903, 1908), y Damanhur (1871, 1873, 1877, 1891).
El Caso Dreyfus de los fines del siglo diecinueve tenía consecuencias en el mundo árabe. Los arrebatos apasionados del antisemitismo en Francia se repitieron en áreas de la influencia francesa, Líbano sobre todo maronita. La prensa árabe musulmana, sin embargo, era comprensiva del capitán falsamente acusado Dreyfus y criticó la persecución de judíos en Francia.
Mientras el antisemitismo ha aumentado como consecuencia del conflicto árabe-israelí, había pogromos contra judíos antes de la fundación de Israel, incluso pogromos inspirados por los nazis en Argelia en los años 1930 y ataques contra los judíos de Iraq y Libia en los años 1940. En 1941, 180 judíos fueron asesinados y 700 resultaron heridos en los disturbios antijudíos en Irak, conocidos como Farhud. En las violentas manifestaciones que estallaron en Egipto en noviembre de 1945, 400 judíos resultaron heridos y muchas propiedades judías fueron saqueadas y dañadas. En Libia, 130 judíos fueron asesinados y 266 resultaron heridos. En el diciembre de 1947, 13 judíos asesinados en Damasco, incluso 8 niños, y 26 heridos. En Aleppo, hubo decenas de víctimas judías, hubo daños a 150 casas judías y se incendiaron 5 escuelas y 10 sinagogas. En Yemen, 97 judíos asesinados y 120 heridos.
El antisemitismo en el mundo árabe aumentó en el siglo XX, a medida que se importaron de Europa propaganda antisemita y libelos de sangre y se extendió el resentimiento contra los esfuerzos sionistas en el Mandato británico de Palestina. Las tropas británicas estacionadas en Palestina llegaron frescas del despliegue en la guerra civil rusa, luchando junto al Movimiento Blanco. A las fuerzas británicas se les atribuye la introducción del engaño antisemita llamado Los Protocolos de los Sabios de Sión en Palestina. En marzo de 1921, Musa Khazem El Husseini, alcalde de Jerusalén, dijo a Winston Churchill: "Los judíos han estado entre los defensores más activos de la destrucción en muchas tierras ... Es bien sabido que la desintegración de Rusia fue total o en gran parte provocada por los judíos, y una gran parte de la derrota de Alemania y Austria también debe ser puesta en su puerta ".
Matthias Küntzel ha sugerido que la transferencia decisiva de la teoría de conspiración judía ocurrió entre 1937 y 1945 bajo el impacto de la propaganda nazi apuntada en el mundo árabe. Según Kuntzel, el servicio de la radio árabe nazi tenía un personal de 80 y transmitió cada día en árabe, acentuando las semejanzas entre Islam y Nazismo y apoyó por las actividades del Gran Muftí de Jerusalén, Haj Amin al-Husayni (quien transmitió la propaganda a favor de nazi de Berlín). El régimen nazi también proporcionó la financiación a la "Hermandad Musulmana" egipcia, que comenzó a pedir boicots de negocios judíos en 1936.
Bernard Lewis también describe la influencia nazi en el mundo árabe, incluso su impacto a Michel Aflaq (un cristiano), el fundador principal de Ba'athist pensaba (que más tarde dominó Siria e Iraq).
Después de la promulgación de las Leyes de Nuremberg, Hitler recibió telegramas de felicitación de todo el mundo árabe y musulmán, especialmente de Marruecos y Palestina, donde la propaganda nazi había sido más activa.... partidos políticos de los nazis y el tipo fascista comenzaron a aparecer, con organizaciones paramilitares de jóvenes, camisas de colores, una estricta disciplina y líderes más o menos carismáticas.
George Gruen atribuye la animosidad aumentada hacia judíos en el mundo árabe a la avería del Imperio Otomano y sociedad islámica tradicional; la dominación por poderes coloniales Occidentales bajo los cuales los judíos ganaron un papel desproporcionadamente grande en la vida comercial, profesional, y administrativa de la región; la subida del nacionalismo árabe, cuyos defensores buscaron la riqueza y las posiciones de los judíos locales a través de canales del gobierno; resentimiento sobre nacionalismo judío y el movimiento del Sionista; y la preparación de regímenes impopulares de echar toda la culpa a judíos locales con objetivos políticos.
Después de 1948 guerra árabe-israelí, el éxodo palestino, la creación del estado de Israel y la independencia de países árabes del control europeo, las condiciones para judíos en el mundo árabe se deterioraron. Durante las próximas décadas, casi todos huirían del mundo árabe, unos con mucho gusto y unos bajo la amenaza (ver el éxodo judío de países árabes y musulmanes). En 1945 había entre 758.000 y 866.000 judíos viviendo en comunidades en todas partes del mundo árabe. Hoy, hay menos de 8.000. En algunos estados árabes, como Libia (que era una vez aproximadamente el 3% judío), la comunidad judía ya no existe; en otros países árabes, sólo unos cientos de judíos permanecen.
Robert Bernstein, el fundador de Human Rights Watch, dice que el antisemitismo "profundamente se inculca y se institucionaliza" en "naciones árabes en tiempos modernos".
En el año 2003, Raed Salah israelí-árabe, el líder de la rama del norte del Movimiento islámico en Israel publicó el poema siguiente en la revista del Movimiento islámico:
Judíos son bombarderos criminales de mezquitas,,
Ascesinos de mujeres embarazadas y bebés.
Ladrones y gérmenes en todos los tiempos,
El Creador le condenó para ser monos perdedores,
a victoria pertenece a musulmanes, desde el Nilo al Eufrates.
Durante un discurso en 2007, Salah acusó a judíos de usar la sangre de niños para hornear el pan. "Nunca hemos permitido que nosotros amasemos [la masa para] el pan que rompe el rápido en el mes santo del Ramadán con la sangre de niños", dijo. "Quienquiera quiere una explicación más cuidadosa, déjele preguntar lo que solía pasar a algunos niños en Europa, cuya sangre se mezcló en con la masa del pan santo [judío]".
Kamal Khatib, el líder suplente de la rama del norte del movimiento islámico, se refirió en uno de sus discursos a los judíos como "pulgas"
El líder de la Hermandad musulmán egipcio Mohammed Mahdi Akef ha denunciado lo que llamó "el mito del Holocausto" en la defensa del desmentido del presidente iraní Mahmoud Ahmadinejad de ello.
El periódico dirigido por el gobierno egipcio, Al-Akhbar, el 29 de abril de 2002, publicó un editorial que niega el Holocausto como un fraude. El siguiente párrafo desacredita el fracaso del Holocausto de eliminar a todos los judíos:
n cuanto al fraude del Holocausto.... ¡Muchos estudios franceses han demostrado que esto no es más que una fabricación, una mentira y un fraude!! Es decir es un 'guión' el complot de que con cuidado se adaptó, usando varias fotos falsificadas completamente inconexas para la verdad. Sí, es una película, no más y no menos. Propio Hitler, que acusan del Nazismo, no está en mis ojos más que un 'alumno' modesto en el mundo de asesinato y matanza. ¡Es completamente inocente del precio de freidura de ellos en el infierno de su Holocausto falso!!
Todo el asunto, ya que muchos científicos e investigadores franceses y británicos han demostrado, no es más que un enorme complot israelí destinada a extorsionar al gobierno alemán, en particular, y los países europeos en general. Pero yo, personalmente, y a la luz de esta historia imaginaria, se me quejo a Hitler, al decir a él desde el fondo de mi corazón, 'Si hubieras hecho, hermano, si sólo había realmente sucedido, para que el mundo pudo suspirar en relieve sin su mal y el pecado.'
Los dibujos animados que aparecen en Al-Wafd diario en 2003 representan a judíos como cifras satánicas con narices aguileñas y compara ellos con nazis.
En un artículo en el columnista del octubre de 2000 Adel Hammoda alegado en el periódico egipcio nacional al-Ahram que los judíos hicieron Matza de la sangre de niños (no judíos). Mohammed Salmawy, el redactor de Al-Ahram Hebdo, "defendió el uso de viejos mitos europeos como el libelo de la sangre" en sus periódicos.
En el agosto de 2010, el columnista saudita Iman Al-Quwaifli bruscamente criticó el "fenómeno de la compasión por Adolf Hitler y por el Nazismo en el mundo árabe", expresamente citando las palabras de Hussam Fawzi Jabar, un clérigo islámico que justificó las acciones de Hitler contra los judíos en un programa de entrevistas egipcio un mes antes.
En un sermón de octubre de 2012 transmitido en el Canal egipcio 1 (que fue asistido por el presidente egipcio Muhammad Morsi) Futouh Abd Al-Nabi Mansour, el Jefe del Atributo Religioso de Matrouh Governorate, rezó (como traducido por MEMRI):
Jordania no permite la entrada a judíos con signos visibles del Judaísmo o hasta con artículos religiosos personales en su posesión. El embajador jordano en Israel contestó a una queja por un judío religioso negado la entrada que los problemas de seguridad hicieron falta que los viajeros que entran en el Reino de Hashemite no hagan así con mantones del rezo (Talit) y phylacteries (Tefillin). Las autoridades jordanas declaran que la política consiste en a fin de asegurar la seguridad de turistas judía.
Un sitio web del gobierno saudita al principio declaró que no concederían a judíos visados de turista para entrar en el país. Ha quitado desde entonces esta declaración y ha pedido perdón por fijar "la información errónea". A los miembros de religiones además del Islam, incluso judíos, no les permiten practicar su religión en público en Arabia Saudí; según el Ministerio de Asuntos Exteriores estadounidense, la libertad religiosa "no existe" en Arabia Saudí. El islam es la religión oficial de Arabia Saudí, y los principios de esa religión se hacen cumplir según la ley.
El antisemitsmo es común dentro de círculos religiosos. Abdul Rahman Al-Sudais, el imán de la Magnífica mezquita en La Meca, Arabia Saudí, se ha descrito como un antisemita para rezar en público a Dios para 'despedir' a los judíos for publicly praying to God to 'terminate' the Jews
Los medios sauditas a menudo atacan a judíos en libros, artículos de noticias, en sus Mezquitas y con lo que unos describen como la sátira antisemítica. Los funcionarios públicos sauditas y los líderes religiosos estatales a menudo promueven la idea que los judíos confabulan asumir el mundo entero; como la prueba de sus reclamaciones publican y con frecuencia citan Los Protocolos de los Mayores de Zion como actuales.
Un periódico del gobierno saudita sugirió que el odio de todos los judíos es justificable. "¿Por qué son (los judíos) odiados por toda la gente que los recibió, como Iraq y Egipto miles hace unos años, y Alemania, España, Francia y el Reino Unido, hasta los días que ganaron del poder sobre la capital y la prensa, a fin de volver a escribir la historia?"
Los manuales sauditas vilipendian a judíos (y cristianos y musulmanes non-Wahabi): según El Washington Post, los manuales sauditas afirmados por ellos para haberse esterilizado del antisemitismo todavía llaman monos de judíos (y cerdos de cristianos); exijen que los estudiantes eviten y no ofrezcan amistad a judíos; afirman que los judíos adoran al diablo; y animan a musulmanes a tomar parte en la yihad para vencer a judíos.
Incluso durante la altura de las medidas enérgicas sauditas contra el extremismo en 2004, una TV IQRA saudita "hombre en el" segmento de la calle en sentimientos hacia judíos, era completamente antagonista. Los entrevistados describieron a judíos como "nuestros enemigos eternos", "cruel", "los enemigos de Alá y Su Profeta", "los asesinos de los profetas", "la gente más asquerosa en la cara de esta tierra", etc.
El 2 de marzo de 1974, los cuerpos de cuatro Judías sirias fueron descubiertos por la policía fronteriza en una cueva en las Montañas Zabdani al noroeste de Damasco. Fara Zeibak 24, sus hermanas Lulu Zeibak 23, Mazal Zeibak 22 y su prima Eva Saad 18, se había encontrado con un grupo de contrabandistas para huir del sirio a Líbano y finalmente a Israel. Los cuerpos de las muchachas se encontraron violados, asesinaron y mutilaron. La policía también encontró los restos de dos muchachos judíos, Natan Shaya 18 y Kassem Abadi 20, víctimas de una masacre más temprana. Las autoridades sirias depositaron los cuerpos de todos los seis en sacos antes de las casas de sus padres en el gueto judío en Damasco.
En 1984 el ministro de defensa sirio Mustafa Tlass publicó un libro llamado El Matzah de Zion, que afirmó que los judíos habían matado a niños cristianos en Damasco para hacer Matzas (ver el asunto de Damasco). Su libro inspiró al Jinete de serie de la TV egipcio Sin un Caballo (véase abajo) y un producto derivado, La Diáspora, que llevó a al-Manar de Hezbollah prohibido en Europa para transmitirlo.
También se acusa al régimen de Hafez Al Assad de haber dado refugio al criminal de guerra nazi Alois Brunner, lugarteniente del jerarca Adolf Eichmann.
El ex líder del Ku Klux Klan David Duke visitó Siria en el noviembre de 2005 e hizo un discurso que se transmitió en vivo en la televisión siria.
El 1 de junio de 1941, tuvo lugar una matanza de judíos en Bagdad. Miles de musulmanes armados empezaron a arrasar el barrio judío, con espadas, cuchillos y armas de fuego. El alcalde de Bagdad y la policía leal a la monarquía finalmente tomaron medidas para terminar con la violencia, e impusieron un toque de queda a las 5 de la tarde del 2 de junio. En 1950, los judíos fueron autorizados a abandonar Irak con la condición que dejaran atrás todas sus posesiones, propiedades y cuentas de banco.
En el año 2017, Sarah Idan, Miss Irak, la mujer más bella del país, fue amenazada de muerte y forzada a abandonar su país junto a su familia luego de publicar una fotografía en Instagram con Adar Gandelsman, Miss Israel.
Para una cuenta personal de la discriminación y ataques físicos experimentados por judíos en Túnez ver la cuenta del escritor anticolonialista judía-árabe Albert Memmi:
En cada crisis, con cada incidente de la importancia más leve, la muchedumbre iría salvaje, prendiendo fuego a tiendas judías. Esto hasta pasó durante la guerra del Yom Kipur. El presidente de Túnez, Habib Bourguiba, tiene en toda la probabilidad nunca sida hostil a los judíos, pero siempre había que "la tardanza" celebre, que significó que la policía llegó a la escena sólo después de las tiendas se había pillado y se había quemado. ¿Es alguna maravilla que el éxodo a Francia e Israel siguió y hasta aumentó?
El 30 de noviembre de 2012, el imán tunecino prominente Sheikh Ahmad Al-Suhayli de Radès, dijo a sus seguidores durante una transmisión en vivo en Hannibal TV que "Dios quiere destruir esta rociada [tunecina] de judíos y esteriliza las matrices de Judías". Esto era la cuarta vez que la incitación contra judíos se ha relatado en la esfera pública desde el derrocamiento del presidente tunecino Zine El Abidine Ben Ali en 2011, así incitando a líderes de la comunidad judíos a exigir la protección de seguridad del gobierno tunecino. Al-Suhayli posteriormente fijó un vídeo en Internet en el cual afirmó que sus declaraciones se habían interpretado mal.
La Historia de los judíos en Túnez vuelve a tiempos romanos. En 1950, la población judía de Túnez alcanzó un pico de 100.000. Hoy tiene una comunidad judía de 1,500 personas.
Luego de la asunción de Muamar el Gadafi a fines de la década de 1960 se confiscaron y cerraron todas las propiedades judías en el país.
En octubre de 2011, el único judío que vivía en Libia, el psicoanalista David Gerbi, abandonó su país natal por las tensiones que generaron manifestaciones antisemitas en Trípoli y Benghazi, que incluyeron un intento por irrumpir en su hotel para sacarlo por la fuerza.
El Hamas, un vástago de la Hermandad musulmana egipcia, tiene una declaración foundational de principios, o "pacte" lo que afirma que la Revolución Francesa, la revolución rusa, el colonialismo y ambas guerras mundiales fueron creados por los Sionistas. También reclama a los Francmasones y los Rotary Club son frentes del Sionista y se refiere a los Protocolos de los Mayores de Zion. Las reclamaciones que los judíos y los Francmasones eran detrás de la Revolución Francesa originada en Alemania a mediados del siglo XIX.
Mudar Zahran, un palestino, que escribe para el Instituto de Gatestone, dice que "los palestinos se han usado como el combustible para la nueva forma del antisemitismo; esto ha hecho daño a los palestinos y los ha expuesto al abuso sin precedentes y deliberadamente ignorado por los medios por gobiernos árabes, incluso algunos de aquellos que reclaman el amor por los palestinos, aún de hecho sólo aguantan el odio a judíos. Esto ha causado gritos palestinos de justicia, igualdad, libertad y hasta derechos humanos básicos ignorados mientras el mundo consumido con Israel delegitimizing de ignorancia o de malicia".
Mahmoud Abbas, el líder de la OLP, publicó una tesis del Doctor en Filosofía (en la universidad de Moscú) en 1982, llamado La Conexión Secreta entre los nazis y los Líderes del Movimiento del Sionista. Su tesis doctoral más tarde se hizo un libro, que, después de su cita como el primer ministro palestino en 2003, pesadamente se criticó como un ejemplo del negamiento del Holocausto. En su libro, Abbas escribió:
Parece que el interés del movimiento del Sionista, sin embargo, es inflar a esta cifra [de muertes de Holocausto] de modo que sus ganancias sean mayores. Esto los llevó a enfatizar esta cifra [seis millones] a fin de ganar la solidaridad de la opinión pública internacional con el Sionismo. Muchos eruditos han debatido la cifra de seis millones y han alcanzado conclusiones aturdidoras — fijación del número de víctimas judías en sólo unos cientos de miles.</ref>
Muchos periódicos árabes, como Al-Hayat Al-Jadidah, el periódico oficial de la Autoridad Nacional Palestina, a menudo escriben que "los judíos" controlan a todos los gobiernos del mundo, y que "los judíos" planean el genocidio en todos los árabes en Cisjordania. Los otros escriben historias menos sensacionales y declaran que los judíos tienen demasiado de una influencia en el gobierno de los Estados Unidos. A menudo se dice que los líderes de otras naciones son controlados por judíos. Los artículos en muchos periódicos del gobierno árabes oficiales afirman que Los Protocolos de los Mayores de Zion, refleja hechos, y así señala a una conspiración judía internacional para asumir el mundo.
El canal de TV de Al-Manar de Hezbollah a menudo se ha acusado de airear emisiones antisemíticas, culpando a los judíos de una conspiración del Sionista contra el mundo árabe, y a menudo aireando extractos de los Protocolos de los Mayores de Zion,que la Enciclopedia Británica describe como un "documento fraudulento que sirvió de un pretexto y razón fundamental para el antisemitismo a principios del siglo 20".
Al-Manar recientemente aireó una serie de drama, llamada La Diáspora, que está basada en acusaciones antisemíticas históricas. Los reporteros de la BBC que miraron la serie dijeron que:
En otro incidente, un comentarista de Al-Manar recientemente se refirió a "Las tentativas del sionista de transmitir el SIDA a países árabes". Los funcionarios de Al-Manar niegan transmitir la incitación antisemítica y declaran que su posición es antiisraelí, no antisemítica. Sin embargo, Hezbollah ha dirigido la retórica fuerte tanto contra Israel como contra judíos, y ha cooperado en publicación y distribución de la literatura antisemítica absoluta. El gobierno de Líbano no ha criticado la emisión seguida del material antisemítico por la televisión.
Debido a protestas por el grupo del paraguas CRIF de judíos franceses en cuanto a acusaciones del contenido antisemítico, el primer ministro francés Jean-Pierre Raffarin pidió una prohibición de Al-Manar que transmite en Francia el 2 de diciembre de 2004; sólo dos semanas después de que aprobaron a al-Manar para seguir transmitiendo en Europa por la agencia del perro guardián de medios de Francia. El 13 de diciembre de 2004, el tribunal administrativo más alto de Francia prohibió la estación de Al-Manar TV de Hizbullah a causa de que consecuentemente incita el odio racial y el antisemitismo.
Los años 1940 y el establecimiento de Israel vieron la emigración rápida de judíos de Yemen, como consecuencia de disturbios antijudíos y masacres. Antes de finales de los años 1990, sólo varios cientos permanecieron, principalmente en una región montañosa noroeste llamada Sa'ada y la ciudad de Raida. Los miembros de Houthi presentan notas de las puertas de los judíos, acusándolos de corromper moralejas musulmanas. Finalmente, los líderes de Houthi enviaron mensajes amenazadores a la comunidad judía: "Advertimos que usted deje el área inmediatamente.... Le damos un período de 10 días, o lo lamentará"."
En 2001–2002, Radio árabe y Televisión produjeron una miniserie de televisión de 30 partes Jinete autorizado Sin un Caballo, el actor egipcio prominente protagonizado Mohamed Sobhi, que contiene adaptaciones teatrales de Los Protocolos de los Mayores de Zion. Los Estados Unidos e Israel criticaron Egipto por airear el programa, que incluye falsedades racistas que tienen una historia de usar "como un pretexto para perseguir a judíos".
En 2008 Una revisión del Centro de investigación del Banco encontró que las visiones negativas acerca de judíos eran más comunes en las tres naciones predominantemente árabes votadas, con el 97% del libanés que tiene la opinión desfavorable de judíos, el 95% en Egipto y el 96% en Jordania.
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