El labadismo fue un movimiento de la comunidad religiosa protestante del siglo XVII fundado por Jean de Labadie (1610-1674), un pietista francés. El movimiento derivó su nombre del de su fundador.
Jean de Labadie (1610-1674) provenía de una zona cercana a Burdeos. En su juventud fue católico y jesuita. Sin embargo, en aquella época los jesuitas se mostraban cautelosos con las manifestaciones espirituales, por lo que Labadie, que experimentó visiones frecuentes e iluminación interior, se encontraba insatisfecho y dejó la orden en 1639.
Tuvo pequeños vínculos con el Oratorio de Jesús , luego con el jansenismo —a veces se quedaba con los cistercienses de la abadía de Port Royal, que lo recibieron en ese momento, pero después trataron de disociarse de él—. Fue rector de la parroquia y evangelista en las diócesis francesas del sur de Toulouse, predicando la justicia social, el nuevo nacimiento y la separación de la mundanidad. Su promoción de la piedad interior y las experiencias espirituales personales le pusieron en la oposición y amenazas del establecimiento religioso.
Con el tiempo, frustrado con el catolicismo, se convirtió en un calvinista en Montauban en 1650. En esta ciudad, y luego en el principado de Orange , defendió los derechos de la minoría protestante en vista de la creciente legislación contra ellos por Luis XIV de Francia -que culminó en 1685 con el edicto de Fontainebleau -. Labadie después se trasladó a Ginebra, donde fue aclamado como «un segundo Calvino ».
El año 1666, Labadie y varios discípulos suyos se trasladaron a los Países Bajos, en la congregación walloniana francófona de Middelburg. Aquí continuó tratando de promover la renovación activa de la iglesia a través de los discípulos prácticos, el estudio de la Biblia, las reuniones y otros métodos que eran nuevos para la Iglesia Reformada en ese momento. Aquí también hizo contacto con figuras destacadas de los círculos espirituales y reformistas de la época, como Comenio y Antoinette Bourignon. Con una amplia mentalidad inusual para el período, Labadie fue amable y cautelosamente acogedor hacia el movimiento del arrepentimiento y el nuevo celo entre muchos judíos en un movimiento mesiánico alrededor de Shabtai Tzvi el 1667. |Finalmente, en 1669, a los 59 años de edad, Labadie se separó de todas las denominaciones establecidas y comenzó una nueva comunidad cristiana en Ámsterdam .En tres casas contiguas vivía un núcleo de sesenta seguidores a la enseñanza de Labadie. Ellos compartían posesiones según el patrón de la Iglesia como se describe en el Libro de los Hechos del Nuevo Testamento. La persecución les obligó a salir después de un año, y se trasladaron a Herford a Alemania. Aquí la comunidad se estableció más firmemente hasta que la guerra les obligó a trasladarse a Altona-AltstadtAltona —entonces en Dinamarca, ahora un suburbio de Hamburgo—, donde Labadie murió en 1674. La obra más influyente de Labadie fue La Réformation de la iglesia par le pastor (1667).
En la comunidad labadista había artesanos, que generaban ingresos, aunque la mayor parte posible de hombres eran enviados a las ciudades vecinas a predicar. Los niños eran educados en comunidad, mientras que las mujeres tenían roles tradicionales como amas de casa. Se creó una imprenta, que difundió muchos escritos de Labadie y sus colegas. Curiosamente, el más conocido de todos los escritos sobre el labadismo no fue de Labadie, sino de Anna van Schurman, quien escribió una justificación de su renuncia a la fama y reputación para vivir en la comunidad cristiana. Van Schurman se tenía en su momento como 'La Estrella de Utrecht' y fue ampliamente admirada por su talento: hablaba y escribía en cinco idiomas, realizó un diccionario etiópico, tocaba varios instrumentos musicales, realizaba trabajos en vidrio grabado, pintaba y bordaba, además escribió poesía. A la edad de 62 años renunció a todo y se unió al labadismo Tras la muerte de Labadie, sus seguidores volvieron los Países Bajos, donde establecieron una comunidad en una casa señorial -Castillo Walta- en Wieuwerd, Frisia, que pertenecía a las tres hermanas Van Aerssen van Sommelsdijck, que eran partidarias del movimiento religioso. Aquí se realizó la impresión y muchas otras ocupaciones, incluyendo el cultivo y la molienda del grano. Un miembro, Hendrik van Deventer, experto en química y medicina, estableció un laboratorio en la casa y trató a muchas personas, incluyendo al rey de Dinamarca Cristiano V . Ahora se le recuerda como uno de los pioneros obstétricos holandeses. Varios visitantes destacados, dejaron sus relatos de las visitas a la comunidad del labadismo. Una fue Sofía del Palatinato, madre del rey Jorge I de Gran Bretaña; otro visitante fue William Penn, el pionero cuáquero, que dio su nombre al estado de Pensilvania de los Estados Unidos; entre los visitantes también se encontraba el filósofo inglés John Locke
La colonia madre en Frisia envió dos miembros, Jasper Danckaerts y Peter Schlüter (o Sluyten), para comprar tierras para el establecimiento de una colonia. Danckaerts, un marino con experiencia que mantuvo un diario que ha sobrevivido y ha sido publicado. Es una valiosa descripción de la vida en la colonia de Nueva Holanda (más tarde Nueva York), en Chesapeake y Delaware del 1679 1680 e incluye varios dibujos y mapas de mano.
Danckaerts y Schlüter se encontraron con el hijo de Augustine Herman, un gran empresario de Maryland, en Nueva York y él les presentó a su padre en 1679. Herman quedó impresionado con los hombres y su movimiento. Inicialmente, Herman no quería concederles tierras, únicamente permitirles el asentamiento de los labadistas, pero en 1683, les dio un área de 15 km² en su tierra de Bohemia Manor en el condado de Cecil , Maryland. El grupo estableció una colonia que creció rápidamente entre 100 a 200 miembros. En la década de 1690 comenzó un declive gradual y finalmente se suspendió la práctica de compartir espacios comunales. A partir de este momento los labadistas disminuyeron, tanto en Maryland, que dejó de existir después de 1720, y en Frisia se extinguieron hacia el año 1730.
Las principales creencias del movimiento labadismo siguen las tendencias de su fundador, Labadie. En un sistema fundamentalmente calvinista con el paralelo relevante del pietismo y todo el evangelismo. En particular destacan:
La obra más influyente de Labadie fue The Reform of the Church Through the Pastorate (1667).
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