El movimiento rajnísh es el término usado para referirse colectivamente a las personas pertenecientes al culto creado por el místico indio conocido popularmente como Osho [en hindi: ओशो ; en kanji: 王将 ] (1931-1990), aunque éste a lo largo de su vida haya utilizado varios nombres. El término es usado más particularmente, para referirse a los discípulos iniciados, llamados como neo-sanniasins o simplemente como "sanniasins". Se les suele denominar como rajníshes o "gente naranja", debido a las túnicas naranja (luego hubo rojas, marrones y rosadas), que usaron cotidianamente desde 1970 hasta 1985, fecha a partir de la cual el uso de túnicas fue opcional y solo prescrita para servicios devocionales (incluidas para entonces las de color negro). Los miembros del movimiento también son llamados oshoitas, sobre todo por la prensa india.
El movimiento fue polémico primero en la India y más tarde en diversos países europeos, Estados Unidos y Australia en la década de 1970 y 1980, debido a la postura que tenía el fundador sobre diversos temas, como por ejemplo abogaba por una libertad y disfrute de lo sexual, promovía la eutanasia, el control de la natalidad, tampoco percibía contradicción alguna por su riqueza material basada por sus "actividades espirituales". De la misma forma fue mal percibida su hostilidad declarada hacia ciertos valores tradicionales, tales como la familia, el matrimonio o las religiones ya institucionalizadas, o líderes religiosas como Mahatma Gandhi. Incluso, en la Unión Soviética el movimiento estuvo prohibido por "haber subvertido los aspectos positivos de la cultura india" y por "apoyar los movimientos de protesta juveniles en los países occidentales", y el mismo Osho fue presentado como "un ideólogo religioso reaccionario de la burguesía monopólica de la India, promoviendo ideas de una sociedad consumista enfundado en un tradicional traje hindú".
Hasta la fecha, sobre todo en Estados Unidos se recuerda a Osho más popularmente como "el guru de los Rolls Royce" o "el guru de los ricos", mientras que en la India aún es llamado "el guru del sexo", sobre todo por la prensa.
En 1974, Osho estableció un ashram en Pune, India, donde ofreció diversas terapias, en las que incorporaba métodos desarrollados por primera vez por el Movimiento de Potencial Humano, a un creciente número de seguidores provenientes de distintas partes tanto de la India como de Europa occidental y Estados Unidos. Fue ahí donde expandió sus enseñanzas espirituales y comentó ampliamente en discursos sobre distintas tradiciones religiosas, re-interpretando místicos y filósofos de todo el mundo, y constantemente creando polémica a su rededor.
A fines de la década de 1970, la tensión entre el gobierno del estado de Maharastra la India y el movimiento Rajnísh llevó a frenar el desarrollo del ashram, así como a una reclamación de impuestos atrasados estimada en $5 millones.
Hacia 1981, los esfuerzos del movimiento Rajnísh se centraron en las actividades de los Estados Unidos y Osho se trasladó a una instalación conocida como Rajníshpuram (ciudad Rajnísh) en el condado de Wasco, Oregón, donde llegó a tener una gran comunidad intencional. Casi inmediatamente, el movimiento rajnísh entró en conflicto con los residentes del condado y el gobierno del estado, por sus intentos de apoderarse de la cercana ciudad de Antelope, y más tarde de la sede del condado de The Dalles. Sucediéndose varias batallas legales relacionadas con el uso de suelo, la construcción y el desarrollo continuo del ashram, reduciendo dramáticamente el éxito de este. En 1985, en el clímax de todas estas tensiones, son arrestados varios miembros del círculo más cercano a Osho, bajo cargos de haber cometido delitos graves, incluido un ataque masivo de intoxicación alimentaria con la bacteria Salmonella -considerado como el primer ataque bioterrorista en suelo estadounidense- así como un plan de asesinato abortado para asesinar al Fiscal Federal del estado de Oregón.
Rajneesh alegó que su brazo derecho y secretaria personal, Ma Anand Sheela junto con algunos otros partidarios cercanos habían sido los responsables. Los cuales fueron extraditados, pues ya se encontraban fuera de territorio estadounidense, enjuiciados y hallados culpables de estos y otros cargos tales como espionaje telefónico y colocados en prisión.
Osho fue deportado de los Estados Unidos, y Rajníshpuram fue destruida en septiembre de 1985. Después de lo cual 21 países le negaron la entrada. Finalmente regresaría a la India, para restablecer el movimiento y revivir el ashram de Pune, donde murió en 1990.
El ashram de Rajneesh, ahora conocido como OSHO International Meditation Resort, y toda la propiedad intelectual asociada, está administrado por la Fundación Internacional Osho registrada (anteriormente, Fundación Internacional Rajneesh). Después de la muerte y entierro de Osho el ashram en Pune llegó a convertirse en el Resort de Meditación Osho International, el cuál ha llegando a convertirse en una de las principales atracciones turísticas de la India. Describiéndose a sí mismo como el Instituto Esalen del Este, el centro enseña una variedad de técnicas espirituales de una amplia gama de tradiciones y se promociona a sí misma como un oasis espiritual, un "lugar sagrado" para el descubrimiento de uno mismo y la unión de los deseos del cuerpo y la mente en un hermoso ambiente. De acuerdo a los informes de la prensa, atrae a unas 200,000 personas de todo el mundo cada año; en el que se incluyen destacado visitantes, como políticos, o personalidades mediáticas, incluido entre ellos el Dalai Lama.
La Osho International Foundation (OIF) es actualmente administrado por "Círculo Interno" establecido por Osho antes de su muerte. Ellos administran conjuntamente los bienes de Osho y operan el Resort de Meditación Osho International. Hacia finales de 1990, una escisión dentro del movimiento creó una pugna tanto por los derechos de autor de OIF, sobre las obras de Osho, como también por la validez de sus reclamos en cuanto a los derechos de edición o reimpresión del mismo material. En los Estados Unidos, en enero de 2009, tras 10 años de una batalla legal la Osho Friends International (OFI) perdió los derechos exclusivos que antes poseía sobre la marca registrada OSHO.
Aún existen varios centro pequeños del Movimiento Rajnísh o Movimiento Osho en India y alrededor del mundo, incluyendo en los Estados Unidos, Reino Unido, Alemania, y en los Países Bajos. Y las enseñanzas de Rajneesh han tenido un impacto notable en el pensamiento de la Nueva Era Occidental, incluso su popularidad ha aumentado notablemente desde su muerte. Ejemplo notable de ello es la influencia que su pensamiento ha tenido sobre el filósofo alemán Peter Sloterdijk.
Chandra Mohan Jain [चन्द्र मोहन जैन] (11 de diciembre de 1931 - 19 de enero de 1990) fue conocido públicamente en un inicio como Acharya Rajnísh ("Acharia" significa "maestro o profesor" y "Rajnísh" era un apodo de la infancia (del sánscrito रजनि en hindi: rajani, noche; y del sánscrito ईश en hindi: isha, señor: "señor de la noche"). Comenzó a hablar en público en la reunión anual conocida como Reunión de Todos los Credos (Sarva Dharma Sammelan) de 1951 celebrada en Jabalpur, organizada por la comunidad Jain de Taranpanthi donde nació, y en la cual participó anualmente hasta 1968. Se resistió a la presión que ejercieron sus padres para que buscase una mujer para casarse, tema central en la costumbres de la India. Más tarde, Rajneesh dijo haber encontrado la iluminación espiritual el 21 de marzo de 1953, a los 21 años, en una experiencia mística mientras estaba sentado bajo un árbol en el jardín Bhanvartal en Jabalpur.
En 1957 obtiene el grado de maestro en Filosofía por la Universidad de Sagar lo cual le asegura una plaza como profesor en el Colegio de Sánscrito de Raipur, pero el rector al considerarlo un peligro para la moral, el carácter y la religión de los estudiantes le solicita que pida una transferencia a la Universidad de Jabalpur en la cual trabaja como conferenciante desde 1958, y a partir de 1960 como profesor. Paralelamente a su trabajo como docente recorre la India como conferenciante, promoviendo la meditación e ideales de amor libre, así como un movimiento social basado en la filosofía libertaria que rechazaba las regulaciones del estado y las interferencias religiosas en las relaciones personales. Denunciaba al matrimonio como una forma de esclavitud social, especialmente para las mujeres. Criticaba al socialismo -señalando que lo único que socializaría sería la pobreza-, a Gandhi -llamándole "un masoquista que adora la pobreza"- y a las enseñanzas ortodoxas de las religiones indias -señalándolas como "muertas, llenas de rituales vacíos, oprimiendo a sus seguidores con temores de condenación y la promesa de bendiciones", y haciéndolas directamente responsables de contribuir a la pobreza y a la creación de seres sumisos. Defendió al capitalismo, a la ciencia y la tecnología, así como al control de natalidad -advirtiendo contra la sobrepoblación- como las únicas posibilidades de que la India saliera de su atraso, . En su tiempo estas ideas fueron altamente polémicas en la India, pues era un país con una ideología predominantemente tradicionalista, pero al mismo tiempo le generaron una audiencia leal, que incluía a varios comerciantes y empresarios adinerados. Más tarde el movimiento y su líder causaron similar controversia y similar efecto ambivalente en audiencias de Europa Occidental, los Estados Unidos y Australia, en donde encontró una juventud deseosa de escucharlo.
Durante el comienzo de la década de 1960, Acharya Rajnísh atrajo cada vez más seguidores que incluían comerciantes ricos y hombres de negocios que estaban ofreciendo donaciones por consultas privadas. La socióloga especialista en cultos Marion Sherman Goldman expresó, que su creciente clientela indican "que él era un talentoso y extraordinario terapeuta espiritual". A partir de 1962, comenzó a dirigir campos de meditación que duraban de 3 a 10 días, (Jivan Jagruti Andolan) surgidos en torno a su enseñanza. En 1964, un grupo de patrocinadores ricos iniciaron un consorcio educativo para apoyarle y ayudar en la gestión de retiros meditacionales.
Después de una polémica gira de conferencias en 1966, Acharya Rajnísh fue obligado a renunciar como maestro y conferenciante por funcionarios de la Universidad de Jabalpur lo cual le llevó a enfocarse en su papel como maestro espiritual. Y con ello, aumentaron las consultas individuales que tocaban temas que iban desde el desarrollo espiritual hasta cuestiones de la vida cotidiana, todo ello a cambio de donaciones, un arreglo muy convencional en la India. Estas consultas o presentaciones personales fueron tan numerosas, y con tan buenos beneficiosos económicos, que se creó el 11 de junio de 1969 el Movimiento para el Despertar de la Vida [en hindi: Jivan Jagruti Kendra; en sánscrito: जीवन जागृति केन्द्र ]. Nombre que sería cambiado en 1973 para convertirse en la Fundación Rajnísh.
También por 1969 Acharya Rajnísh "se hizó de los servicios de un gerente comercial" de los más altos estratos de la India, Laxmi Thakarsi Kuruway quién mantendría su papel por cerca de 15 años; una mujer con buenas relaciones políticas que funcionaría como su secretaria personal y jefa de la organización, además, llegaría a ser la primera sanniasin, tomando el nombre de Ma Yoga Laxmi. Laxmi, era hija de un importante político indio miembro del Congreso Nacionalista Indio con estrechos vínculos con Gandhi, Nehru y Morarji Desai.
Las cada vez más numerosas conferencias, los constantes campamentos de meditación, pero sobre todo las asesorías personalizadas o presentaciones privadas (en hindi Darshana o Darsan -en sánscrito दर्शन -que significa "visión o aparición o acto de mostrarse" que resulta en una bendición para el observador) que llevaba a cabo para sus seguidores más ricos, le proveen de una base monetaria cada vez más importante.
En 1971, inició a seis de sus discípulos como sannyasins, posteriormente denominados como neo-sannyasins, lo que condujo la aparición del Movimiento Internacional de Neo-Sannias. Tradicionalmente en la India ya se tenía una larga tradición de sanniasin o sannyasa (renunciantes en devanaghari del sánscrito: संन्यासिन् ). Sin embargo, Acharya Rajnísh se diferenció de la renunciación tradicional [sanniasa (del devanaghari: sam: ‘completo’, y niasa: ‘renuncia’ : renuncia total) al admitir a mujeres y al señalar que esta actividad era un proceso de renuncia del Ego, mas no del mundo. Sin embargo, y a pesar de estas importantes diferencias con la sanniasa tradicional, los discípulos adoptaron una tradicional túnica ocre, un yapa mala y cambiaron sus nombres anteponiéndole el término retomado del sánscrito: swāmī que significa literalmente ‘amo de sí mismo’, o ‘señor’ o ‘dueño’ .
En ese momento también Acharya Rajnísh, cambió su nombre por "Bhagwan Shri Rajnísh" (Bhagavān en sánscrito: भगवान् proviene de bhaga "fortuna o riqueza" y es traducido como "bendecido". Es utilizado para referirse a "Dios" por los hinduistas, particularmente hacia Krishna y otras encarnaciones o avatares de Vishnu, o Shiva. Los budistas lo usan para referirse a Buda. Y en la tradición jaínista para referirse a un sabio o maestro del dharma, como título honorífico por ser considerado iluminado.[1] Sri, palabra de origen sánscrito: श्री, Los hinduistas usan un yantra, o diagrama místico, llamado Sri Yantra para adorar a la Diosa de la riqueza, El término es usado también como una forma de cortesía de referirse al "señor" o a la "señora". pero también como un título de veneración para las deidades. [2] Rajnísh: desglosado ya con anterioridad como "Señor de la Noche" : lo cual resulta en un triple marbete de "Señor" pudiendo ser traducido como "El Señor Iluminado de la Noche"o "El Tres veces Iluminado y Bendecido Señor de la Noche").
Para 1972, ya había 3,800 sanniasins en la India. El total correspondiente al resto del mundo era en ese entonces 134, 56 de los Estados Unidos, 16 de Gran Bretaña y Alemania respectivamente, 12 de Italia e igual número de las Filipinas, 8 Canadienses, 4 Kenianos, 2 Daneses y uno de Francia, Holanda, Australia, Grecia, Suecia, Noruega y Suiza respectivamente. Después que una casa fue comprada por él en Pune en 1974, fundó un ashram y los miembros del movimiento aumentaron. Más buscadores occidentales empezaron a visitarle, incluyendo terapeutas del Movimiento del potencial humano quienes empezaron a conducir Terapias de grupo en el ashram.
Bhagwan Shri Rajnísh se convirtió en el primer gurú oriental en adoptar la psicoterapia moderna, tanto intelectual como experimentalmente. Daba discursos diarios sobre escrituras religiosas, combinándolo con elementos de la filosofía occidental, bromas, y anécdotas personales. Comentaba sobre hinduismo, zen, otras fuentes religiosas y enfoques psicoterapéuticos occidentales.
Swami Prem Amitabh (Robert Birnbaum), uno de los principales terapeutas del ashram en Pune, estima que había alrededor de 100,000 sanniasins a nivel internacional en el año 1979. Bob Mullan, un sociólogo de la Universidad de Anglia del Este, afirma que "en cualquier momento había cerca de 6,000 rajnishes en Pune, algunos visitaban por semanas o meses para las terapias de grupo o meditaciones, con alrededor de 2 mil trabajando y viviendo en una residencia permanente en ashram o cercana a él." Lewis F. Carter, un sociólogo de la Universidad Estatal de Washington estima que 2,000 sanniasins residían en Rajnishpuram en su apogeo.
En una monografía de 1972 Bhagwan Shri Rajnísh describía el concepto de sannias en los siguientes términos: Sería un movimiento mundial, arraigado en la afirmación de la vida, festividad y alegría, basado en la ciencia en vez de la creencia y el dogma, en las prácticas, técnicas y métodos, en lugar de apoyarse en ideologías y filosofías, con el objetivo de ofrecer a cada individuo la oportunidad de descubrir y elegir su propio camino religioso, dando lugar a una religiosidad esencial, universal. Estaría abierto a las personas de todas las religiones o a las que no pertenezcan a alguna de ellas, para que experimenten con los métodos internos de todas las religiones en su forma pura, original, sin buscar sintetizarlos sino de proporcionarles las instalaciones, facilidades mediante las cuales cada uno pudiera ser revivido, mantenido y defendido, donde sus perdidos y ocultos secretos sean re-descubiertos. Y por último, afirmaba que el movimiento no busca crear una nueva religión.
Con estos fines, las comunidades serían fundadas alrededor del mundo y los grupos de sanniasins recorrerían los países para mostrar las técnicas de meditación y ayudar a los buscadores. Otros grupos llevarían a cabo cantos devocionales (llamados kirtan) y conducirían experimentos de curación. Las comunidades manejarían sus propios negocios, y diversas empresas editoras serían fundadas. Una Universidad Internacional de Meditación tendría sucursales en todo el mundo y conduciría campamentos de meditación, mientras los grupos de estudio investigarían los textos principales del tantra, taoísmo, hinduismo y otras tradiciones religiosas.
A pesar de todo lo anteriormente escrito, Bhagwan Shri Rajnísh a finales de 1981, a través de su secretaria Ma Anand Sheela (Sheela Silverman), anunció la creación de la 'religión del Rajnishismo', la base el cual sería los fragmentos tomados de varios discursos y entrevistas que Bhagwan Shri Rajnísh había dado en los últimos años.
En julio de 1983, Rajnísh Foundation International publicó un libro titulado Rajnishismo: Una introducción a Bhagwan Shri Rajnísh y Su Religión," en un intento de sistematizar las enseñanzas religiosas de Rajnísh e institucionalizar el movimiento. A pesar de todo esto, la publicación proclamaba que no era una religión, sino "...una religión sin religión...solo una cualidad de amor, silencio, meditación y un espíritu de oración".
Lewis F. Carter (1990) menciona que la motivación para formalizar las enseñanzas de Bhagwan Shri Rajnísh no era fácil de determinar, pero tal vez podría haber estado vinculado al hecho de que una solicitud de visado había sido hecho al Servicio de Inmigración y Naturalización así obtener el estado de "trabajador religioso" para él.
En Estados Unidos, particularmente en el estado de Oregón el movimiento tuvo una gran comunidad intencional a principios de la década de 1980, llamada Rajnishpuram.
En julio de 1981 la organización Rajnísh compró el Rancho Big Muddy de 64 229 acres (unos 260 km²) localizado cerca de Antelope (Oregón), cambiándole el nombre a Rancho Rajnísh, y un poco más tarde como Rajnishpuram. Al principio, unas 2,000 personas se instalaron en la comunidad intencional y Bhagwan Shri Rajnísh, rápidamente y sin previo aviso, se trasladó ahí también. Sin embargo, su presencia causó tensiones en la comunidad local desde un inicio, porque el movimiento rajnísh intento apoderarse de la cercana ciudad de Antelope, y más tarde de la sede del condado en The Dalles. El movimiento Rajnísh se enfrentó con los funcionarios de Oregón y el gobierno, mientras que en Rajnishpuram, se estaba creando tensiones dentro de la misma comuna. Bhagwan Shri Rajnísh se encontró llevando a cabo un voto de silencio que le llevaba a comunicarse tan solo con su secretaria personal, situación que creó una mentalidad acosadora en torno a los líderes de la comuna y produjo intimidación y autoritarismo, por parte de Ma Anand Sheela. Algunos seguidores desilusionados empezaron a dejar la organización, por lo que se les dio instrucciones a los miembros de la comuna a que rompieran comunicaciones con cualquiera que optara por irse.
Aunado a ello, la organización Rajnísh compró un hotel en Portland, en julio de 1983, que fue el objetivo de un ataque con dispositivos explosivos por parte de un grupo radical islámico, Jamaat ul-Fuqra, un grupo con conexiones pakistanís de Cachemira Azad que buscaba atacar objetivos "débiles" en los Estados Unidos que tuviesen conexiones con la India, sin que en el ataque hubiese víctimas.
Toda esta tensión solo exacerbó los ánimos y polarizó aún más la posición de los dos grupos en pugna. A tal grado que al interior de la comuna de Rajínishpuram se creó un grupo de seguridad que portaba armas automáticas, incluida la secretaria personal de Bhagwan Shri Rajnísh, Ma Anand Sheela. De igual forma los pobladores del condado de The Dalles evidenciaron la portación de armas, como medidas "defensivas". Ambos bandos continuaron con amenazas verbales a través de entrevistas o reportes especiales, sin que se presentara enfrentamiento alguno.
En el punto más álgido de estas tensiones un círculo de los líderes de la comuna de Rajnishpuram fueron arrestados por una serie de delitos, que incluyeron un complot para asesinar a un Fiscal Federal de Distrito, además de distintos y variados cargos entre ellos los intento de asesinato y envenenamiento, como parte del primer ataque bioterrorista en Estados Unidos, en 1984, llevado a cabo con la intención de influir en los resultados de la elección local, lo cual no tuvo éxito. Sin embargo se comprobó que virus de Salmonella fue utilizado para infectar barras de ensaladas en restaurantes locales de The Dalles, Oregón, resultando varios cientos de personas intoxicadas. Además, se presentaron otros cargos adicionales como espionaje telefónico y delitos de inmigración. Todo resultó en el apresamiento y deportación de Bhagwan Shri Rajnísh de los Estados Unidos en 1985 por violaciones de inmigración. En tanto que varios miembros de su grupo y sobre todo, su mano derecha, Ma Anand Sheela fueron extraditadas y encontradas culpables de varios delitos, tales como espionaje telefónico y ser responsables por más de 400 matrimonios arreglados o fraudulentos .
Todo lo anterior derivo en el retorno de Bhagwan Shri Rajnísh a la India, quien fue recibido entonces como a un héroe, residiendo temporalmente en Manali, Himachal Pradesh. Sin embargo, comenzó un etapa de peregrinar, pues debido a la revocación de varias visas de sus partidarios, decide mudarse a Katmandú, Nepal. Después de unas semanas se traslada a Creta, donde es arrestado por el Servicio de Inteligencia de Grecia, vuela a Génova, Italia, y de ahí a Estocolmo, Londres, etc., hasta llegar contar 21 países, tanto europeos, americanos como africanos, que rechazaron su petición de refugio. Es hasta enero de 1987 que retorna definitivamente a Pune, India, y con él la sede del movimiento se reinstala. Ya para entonces la comuna de Oregón había sido destruida en septiembre de 1985.
En la última semana de septiembre de 1985, cuando Ma Anand Sheela había caído en desgracia, Bhagwan Shri Rajnísh declaró que la religión del "Rajnishismo" y los "rajnishes" no existirían más y que cualquier cosa que llevaba tal nombre sería desmantelado. Sus discípulos quemaron en una gran fogata 5,000 copias del Libro del Rajnishismo, una compilación de 78 páginas de sus enseñanzas que habían definido al Rajnishismo como "una religión sin religión". Bhagwan Shri Rajnísh dijo que él ordenó la quema de libros para librar a la secta de los últimos vestigios de la influencia maligna de Ma Anand Sheela. Incluso las vestiduras de Ma Anand Sheela también fueron puestos en la hoguera. Y declaró: "Suficiente es suficiente. La broma ha terminado"
En noviembre de 1987, Rajneesh expresó su convicción de que su salud se deterioraba (sufría náuseas, fatiga, dolor en las extremidades y falta de resistencia a las infecciones) debido a un envenenamiento llevado a cabo por las autoridades de los Estados Unidos mientras estaba en prisión. Su médico y exabogado, Philip Toelkes (Swami Prem Niren), creó la hipótesis de que un colchón había sido irradiado con Talio (Tl) deliberadamente, ya que sus síntomas de Bhagwan Shri Rajníshestaban concentrados en el lado derecho de su cuerpo pero no presentaron pruebas sólidas. El abogado estadounidense Charles H. Hunter describió esto como "una mera ficción", mientras que otros sugirieron la exposición al VIH o a la sintomatología propia de la diabetes crónica, o incluso al estrés.
Hacia febrero de 1989 Bhagwan Shri Rajnísh cambia su nombre nuevamente a Osho Rajnísh, para acortarlo en septiembre tan solo en: Osho. Oshō (en kanji: 和尚) significa monje budista -a cargo del Templo-, es un título honorífico de preceptor o alto sacerdote especialista en Zen. El mismo kanji también se pronuncia kashō o wajō manejándose como un título honorífico de monjes de alta investidura en diversas escuelas budistas japonesas.
A partir de entonces sus conferencias y pláticas tratan exclusivamente el Zen.
Después de todos estos eventos, el movimiento rajnísh y Osho, poco a poco, fueron aceptados de una forma mucho más positiva por parte de la sociedad india, especialmente después de la muerte de su fundador. Acaecida esta el 19 de enero de 1990, debido oficialmente a una falla cardíaca. En tanto que sus seguidores se dividieron en cuanto a la ras razones que llevaron a Osho a su muerte: algunos alegaron que fue el resultado del envenenamiento intencionado por Talio (Tl) durante su estancia en la cárcel estadounidense; mientras que otros adeptos o seguidores señalaron como posibles causas la adicción al óxido nitroso, conocido popularmente como gas de la risa, y la misma exsecretaria Ma Anand Sheela que podría ser a causa de su usó adicción al valium y el uso de otras drogas recreativas.
Una de las primeras encuestas sobre los "sanniasins" se llevaron a cabo en 1980 en el ashram de Pune por Swamy Krishna Deva (David Berry Knapp), un psicólogo clínico estadounidense que más tarde comandaría Rajnishpuram. En la encuesta, Krishna Deva sondeó a 300 sanniasins estadounidenses, y descubrió que su edad promedio era de poco más de treinta. El 60 por ciento de ellos habían sido sanniasins por menos de dos años y la mayoría seguía viviendo en los Estados Unidos; la mitad de ellos procedían de California. El 97 por ciento eran blancos, 25 por ciento eran Judíos, y el 85 por ciento pertenecían a la clase media y clase alta. Casi dos tercios tenían títulos universitarios y se veían a sí mismos como "exitosos en términos mundanos". Tres cuartos anteriormente habían participado en algo de terapia. Más de la mitad de "sanniasins" habían experimentado antes con otros grupos espirituales.
En 1984, la edad promedio de miembros en el movimiento Rajnísh era de 34 años, y el 64 por ciento de los seguidores tenían un título universitario de 4-años. Aunque el movimiento en ese momento se encontraba sin explicitar una serie de valores comunes definidos claramente era bien sabido que Osho no alentaba casarse y tener niños y vio a las familias como inherentemente propensas a la disfunción y la destructividad. Ningún niño nació en la comuna de Oregón o en la comuna en Inglaterra y la anticoncepción, la esterilización, y el aborto estaban permitidos. Según Pike, algunas mujeres dejaban sus hijos para irse al ashram con la justificación de que el desarrollo espiritual era más importante.
Una encuesta de 635 residentes en Rajnishpuram realizado por Norman D. Sundberg, director del programa psicológico clínico/comunitario de la Universidad de Oregón y tres de sus colegas, revelaron un grupo de clase media donde predominaba la edad de 30 años, blancos con educación universitaria; la mayoría de ellos eran mujeres. Casi tres cuartas partes de los encuestados atribuyeron su decisión de ser rajnishes a su amor por Osho o por sus enseñanzas. El 91 por ciento declaró que habían estado buscando más sentido en sus vidas antes de convertirse en miembros. Cuando se les pidió que calificaran cómo se sentían sobre sus vidas como rajnishes, el 93 por ciento declaró que estaban "extremadamente satisfechos" o casi satisfechos, con la mayoría escogiendo la máxima valoración en una escala de 0 a 8. Solo el 8 por ciento declaró que habían estado tan felices como antes de ingresar.
En una encuesta realizada en Rajnishpuram, más del 70 por ciento de los encuestados listaron su identificación religiosa como "ninguna". Sin embargo, el 60 por ciento de los sanniasins participaban en actividades de culto varias veces al mes.
Osho sostuvo que las familias, las grandes ciudades y las naciones serían al final reemplazados por pequeñas comunidades con un modo de vida comunitario. En 1972, existían pequeñas comunidades de discípulos en India y Kenia, y existía una más grande, que iba a ser conocida como Anand Shila que fue planificada para convertirse en una "sede mundial" en la India. Sin embargo, este plan se frustró en varias ocasiones, del misma forma que las grandes comunas que se habían planeado en occidente, en Europa, Estados Unidos y Australia.
Durante la estancia del movimiento en Oregón, la prensa popular informó ampliamente sobre la colección de Rolls Royce que Osho amasaba, finalmente informó ser 93. James S. Gordon informó que algunos sanniasins veían los coches como una herramienta incomparable para obtener publicidad, otros como una buena inversión de negocio o como una prueba, mientras que otros dijeron que expresaban el desprecio de Osho por las aspiraciones de la clase media y aún otros dijeron que indicaban el amor de sus discípulos. Gordon opinó que lo que amaba más Osho sobre sus Rolls-Royces, además de su comodidad, era "la ira y la envidia que su posesión de absurdas, innecesarias, atroces cantidades de coches despertaba en la gente." y escribió sobre una pegatina en el coche entre los sanniasins: «Jesús ahorra. Moisés invierte. Bhagwan gasta».
Hugh B. Urban comenta que "una de las más asombrosas características del joven movimiento Rajnísh era su notable éxito como una empresa de negocios". Esta "desarrolló una muy eficaz y rentable estructura empresarial", y "en la década de 1980, el movimiento se había convertido en una compleja y entrelazada red de negocios, con un impresionante número de ambos negocios, refiriéndose tanto el espiritual como al secular, ofreciendo todo, desde yoga y servicios de asesoría psicológica hasta servicios de limpieza." Se ha estimado que al menos 120 millones de dólares fueron generados durante el tiempo que estuvo el movimiento en Oregón, un periodo en el que la adquisición de capital, la recolección de donaciones, y el trabajo legal eran una preocupación primaria.
A mediados de la década de 1980, el movimiento, con la ayuda de una sofisticada infraestructura legal y de negocios, había creado una máquina corporativa consistente en varias empresas y filiales de fachada. En ese momento, las tres organizaciones identificables dentro del movimiento Rajnísh eran la Iglesia del Rancho o la Rajneesh Foundation International (RFI), la cual era administrada a través de la Rajneesh Investment Corporation (RIC), y la Rajneesh Neo-Sannyasin International Corporation (RNSIC). La organización coordinadora que supervisaba todas las actividades de inversión, una sociedad constituida en el Reino Unido pero fundada en Zúrich, era la Rajneesh Services International Ltd. También había pequeñas organizaciones tales como la Rajneesh Travel Corp, Rajneesh Community Holdings, y la Rajneesh Modern Car Collection Trust; cuyo único propósito era negociar con la adquisición de los Rolls Royce y alquilarlos. A principios del siglo XXI, los miembros del movimiento estaban conduciendo seminarios de control de estrés para clientes corporativos tales como la BMW, con un informe de ganancias en el año (2000) de entre $15 y $45 millones anualmente en los EE. UU.
El movimiento ha sobrevivido a la muerte del gurú. La organización "Osho International Foundation", la sucesora de "Neo-Sannyas International Foundation", ahora propaga sus ideas, operando una vez más fuera de la comuna en Pune (India) y el movimiento empezó a comunicarse por el Internet.
Urban añade que el aspecto más sorprendente del fenómeno Osho, reside en la "notable apoteosis que le sucedió a Osho a su regreso a la India", lo cual resultó se convirtió en su más exitoso logro en su país natal. Según Urban, sus seguidores consiguieron a Osho como un mártir, promocionando la opinión de que "el rancho fue aplastado desde fuera por la oficina del fiscal general ... como los marines en el Líbano, el Rancho fue golpeado por la dura oposición y expulsado". El Sociólogo Stephen Hunt, por otro lado, escribe en Alternative Religions (2003) que "el movimiento ha declinado desde 1985, y algunos dirían que ahora es, por todos los intentos y propósitos, difunto."
Después de la muerte de Osho, varios desacuerdos en relación a sus deseos y legado, continuaron. Esto llevó a la formación de una serie de colectivos rivales. Uno de los desacuerdos centrales se relacionaron con el control de los derechos de autor de Osho International Foundation sobre sus obras. Un grupo, la Osho Friends International, pasó 10 años impugnando el uso de OIF sobre el título OSHO como una marca exclusiva. En los Estados Unidos, el 13 de enero de 2009, los derechos exclusivos que OIF mantenía sobre la marca, finalmente fueron perdidas. OIE apeló el 12 de marzo, pero finalmente solicitó el retiro en el Tribunal de Apelaciones el 19 de junio, de esta manera, dejando las marcas de Osho cancelado en los EE. UU.
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