Lenguaje del nacionalsocialismo

El lenguaje del nacionalsocialismo describe un vocabulario del idioma alemán y una cierta retórica pública, que a menudo se usaba en la época del nacionalsocialismo e influyó fuertemente en el uso del idioma en el estado nazi. Incluye creaciones de palabras nuevas y atribuciones de significado cambiadas para palabras existentes. Ambos fueron en parte creados deliberadamente (acuñados), en parte naturalizados sin reflexión.

Adolf Hitler y Joseph Goebbels se consideran representantes destacados de este lenguaje. En gran parte actuaron como demagogos, con sus ataques verbales, y utilizaron sistemáticamente los medios de comunicación para su propaganda, de modo que su estilo oratorio y vocabulario se difundieron ampliamente y se usaban de forma habitual en el discurso público.

En los análisis actuales de este lenguaje, se discute hasta qué punto el uso nacionalsocialista permite sacar conclusiones sobre los objetivos políticos y las intenciones de los hablantes.

Con el advenimiento de Pegida y la fundación de AfD, los términos del lenguaje del nacionalsocialismo han pasado a ser utilizados cada vez más.^[1]​

Desde marzo de 1933, el recién creado Ministerio del Reich para la Ilustración Publica y la Propaganda (RMVP) asumió la responsabilidad del contenido de la prensa, la literatura, las artes visuales, el cine, el teatro y la música en toda Alemania. Ejerció control sobre casi todas las áreas de la cultura y los medios de comunicación a través de la Cámara de Cultura del Reich, fundada en septiembre de 1933. La Cámara de Prensa del Reich fue una de sus organizaciones subordinadas. Fuera de los medios de comunicación del partido, el aparato estatal también podía usarse para difundir la ideología nazi, al permitir la censura o la financiación del Ministerio para lograr un tratamiento conforme de los temas deportivos, culturales e interpersonales en los largometrajes. El Reichsfilmkammer hizo cumplir su política de personal hasta en producciones cinematográficas individuales.

El propio régimen nazi creó el término Sprachregelung («regulación del idioma») para la censura del idioma del régimen y la manipulación del lenguaje. Según las instrucciones internas de Joseph Goebbels, la censura de la prensa obligaba a no solo temas específicos, sino también a un cierto uso del lenguaje. Los términos se prescribían especialmente para la persecución y el exterminio de judíos, con la intención de ocultar el propósito real de las medidas al público alemán y extranjero. Las expresiones deliberadamente triviales, neutrales o positivas a menudo se usaban para campañas de terror y asesinato. Esto debía hacer que parecieran normales y evitar una resistencia organizada.^[2]​

El vocabulario utilizado apuntaba principalmente a los no nazis. Los no miembros debían estar convencidos de los objetivos del partido nazi y sus funcionarios. El lenguaje del nacionalsocialismo se orientaba solo en parte hacia el impacto interno entre los «camaradas del partido» (Parteigenossen) ya convencidos. Cuanto más empleaban los nacionalsocialistas el aparato del estado, tanto más evidente se hacía el uso del vocabulario y otras peculiaridades lenguaje nazi en la vida de la población. A menudo era solo en el ámbito familiar en el que los alemanes no se sentían rodeados por este lenguaje y por los funcionarios nazis que lo usaban. La Flüsterpropaganda («propaganda de los susurros») y la conversación privada estaban constantemente amenazados por el espionaje interno durante la guerra. La lista siguiente de objetivos de este tipo de lenguaje no tiene sistemática o cronología:

Ya en 1933 Karl Kraus escribió la Tercera noche de Walpurgis, en la que contrasta constantemente el lenguaje de la propaganda nacionalsocialista con el mundo de ideas de Goethe y, basado en el análisis del lenguaje nacionalsocialista, llega a una predicción lógica de un mayor desarrollo. Aunque Kraus lo cita extensamente (partes considerables aparecen en el ensayo «Warum die Fackel nicht erscheint» en Die Fackel, vol. 890-905), se abstuvo de publicar el trabajo finalizado en el último momento, de modo que la Tercera noche de Walpurgis solo se publicó póstumamente en 1952.

El romanista y literato Victor Klemperer (1881–1960) creó un inventario del lenguaje en Alemania entre 1933 y 1945 con su obra LTI - Cuaderno de un filólogo (publicado en 1947). El título del libro era una parodia de la locura de los nacionalsocialistas con las abreviaturas: LTI significaba Lingua Tertii Imperii (latín), que significa «idioma del Tercer Reich». En él, Klemperer argumentó que no fueron tanto los discursos individuales, folletos, palabras o similares los que dejaron la mayor impresión en la población, sino más bien las repeticiones estereotipadas de todo el flujo de palabras. Condujeron a una influencia constante en el sentido del poder se sugestión.

Entre 1945 y 1948, Dolf Sternberger, Gerhard Storz y Wilhelm E. Süskind escribieron artículos similares sobre el lenguaje nazi para la revista Die Wandlung. En 1957, los artículos fueron publicados en forma de libro con el título Aus dem Wörterbuch des Unmenschen («desde el diccionario del inhumano»). El autor H. G. Adler escribió varios textos críticos para la revista Muttersprache.

La película de Charles Chaplin, El gran dictador de 1940, es una parodia de Hitler y una sátira del régimen nazi. Chaplin enajenó los nombres de los políticos y estados involucrados, pero adoptó términos nazis simples como «raza», «gueto» y «campo de concentración». Los discursos del personaje principal Hynkel (Hitler) se dan en un lenguaje inventado completamente incomprensible, en tomaní. Pero el tono agresivo, el staccato, las expresiones faciales y los gestos del hablante hacen que el personaje de Hitler sea distintivo y sugieren el contenido brutal y el propósito de sus oraciones. Chaplin hizo una contribución temprana al análisis del estilo del idioma nazi.

Desde 1973, el actor austriaco Helmut Qualtinger ha estado leyendo extractos de Mein Kampf, de Adolf Hitler, que también han sido publicadas como audiolibro.