Mitología estonia

La mitología estonia es un complejo de mitos pertenecientes a la herencia del pueblo estonio.

Muy poco se conoce sobre la auténtica mitología pre-cristiana estonia, dado que se trataba de una tradición puramente oral, y registros sistemáticos de la herencia popular sólo tuvieron inicio a partir del siglo XIX, cuando la mayoría de los antiguos mitos ya se habían perdido.

También debe tenerse en mente que en las diferentes fases del desarrollo de la mitología estonia, sería más correcto hablar de mitología fino-báltica o incluso fino-ugria. La organización social de estas tribus era heterogénea; no existía una organización religiosa, presbíteros profesionales, textos sagrados o tradición escrita alguna. De la misma forma, no existía ningún panteón complejo o sistema avanzado de mitos.

Este hecho fue entendido como una deficiencia por los intelectuales estonios y germano-bálticos del siglo XIX, que comenzaron a crear una base mitológica "propia" para una nación emergente, siguiendo la línea del romanticismo nacional de Johann Gottfried von Herder. Hoy es difícil saber cuánto de la mitología estonia, como nosotros la conocemos actualmente, fue realmente construida en el siglo XIX e inicio del XX. Debe notarse que algunos elementos construidos son préstamos de la mitología finlandesa y pueden estar relacionados con la herencia común fino-báltica.

Algunos indicios de los mitos más antiguos pueden haber sobrevivido en las canciones-runo. Hay una canción sobre la creación del mundo, donde un pájaro pone tres huevos y comienzan a nacer las crías. Una se transforma en el sol, otra en la luna y otro en la Tierra. Otros pueblos fino-ugrios tienen también mitos según los cuales el mundo surgió de un huevo.

El mundo de los antepasados estonios giraba en torno de una columna o un árbol, en el cual los cielos fueron fijados con la estrella Polar. La Vía Láctea (Linnutee o Vía de los Pájaros, en estonio) era una rama del Árbol del Mundo (Ilmapuu) o el camino por donde los pájaros se movían (y llevaban las almas de los muertos al otro mundo). Tales mitos estaban basados en animistas.

Ocurrieron cambios en la mitología proto-estonia en decurrencia del contacto con tribus bálticas y germánicas, así como debido a la transición de cazadores-recolectores a agricultores. Las personificaciones de cuerpos celestiales, cielo y deidades climáticas y dioses de la fertilidad ganaron importancia en el mundo de los agricultores. Debe de haber habido un dios del cielo y del trueno llamado Uku o Ukko, también Vanaisa (el abuelo). La mayoría de los mitos y leyendas registradas que describen al “abuelo” son, con todo, probablemente de origen posterior al cristianismo o de influencia extranjera.

Fue sugerido, entre otros por el etnólogo y expresidente Lennart Meri, que un meteorito que pasó peligrosamente sobre la población de la región y cayó en la isla de Saaremaa hace cerca de 3.000-4.000 años, fue un evento cataclísmico que pudo haber influido la mitología estonia y la de países vecinos, especialmente cuando se relata que un “sol” parece haber surgido en el oriente.^[1]​ En la épica nacional finlandesa, el Kalevala, los cantos 47, 48 y 49^[2]​ pueden ser interpretados como la descripción del impacto, el consecuente tsunami y el incendio devastador de los bosques.

Las leyendas estonias sobre gigantes (Kalevipoeg, Suur Tõll, Leiger) pueden ser un reflejo de las influencias germánicas (especialmente escandinavas). Existen numerosas leyendas que interpretan varios elementos y fenómenos de la naturaleza como consecuencia de las acciones de Kalevipoeg.

Este gigante se fundió con el diablo del Cristianismo, haciendo surgir un nuevo personaje – Vanatühi, un demonio gigantesco que vive en su hacienda o mansión, más estúpido que malévolo, fácilmente engañado por personas inteligentes, como su empleado Kaval-Ants (Astuto Hans).

Otras leyendas míticas encontradas en las canciones-runo estonias son:

Friedrich Robert Faehlmann y Friedrich Reinhold Kreutzwald compilaron la epopeya nacional estonia "Kalevipoeg" a partir de diversas leyendas prosaicas populares e imitación de versos runos que ellos mismos escribieron. Faehlmann también escribió ocho mitos ficticios combinando motivos del folclore estonio (a partir de leyendas y canciones populares), de la mitología finlandesa (a partir de la "Mythologica Fennica" de Christfried Ganander) y de la mitología griega clásica. Matthias Johann Eisen fue otro folclorista y escritor que estudió las leyendas populares y las transformaron en textos literarios. Muchos de sus estudiosos contemporáneos aceptaron esta mitopoeia como mitología estonia real.

La mitología ficticia estonia o pseudomitología describe el siguiente panteón: El dios supremo es Taara. Él es celebrado en los sagrados bosques de robles alrededor de Tartu. Uku es otro nombre para este dios. Las hijas de Uku son: Linda y Jutta, la reina de los pájaros. Uku tiene dos hijos: Kõu (trueno) y Pikker (rayo), que protegen a las personas contra Vanatühi, el señor de las profundidades y de los demonios. Pikker posee un poderoso instrumento musical, que hace que los demonios sientan miedo y huyan. Tiene una hija malcriada, Ilmatütar (la Virgen del Aire).

Más recientemente un curandero muy conocido por el pueblo estonio, Aleksander Heintalu, publicó su propia versión de la vieja mitología estonia en la forma de un épico "Kuldmamma" (la Madre Dorada) destacando la sociedad matriarcal de las tribus fino-bálticas.

Santos cristianos presentados como dioses: