Historiografía cristiana, producción historiográfica ligada a la religión cristiana. Es una historiografía que tomará ideas básicamente del judaísmo frente a la Historiografía Clásica, y corresponde a una época de decadencia de los estudios históricos, desde el punto de vista de la historia cultural de Europa.
En este periodo se introducen muchas innovaciones. Hay teóricos que creen que la verdadera historiografía empieza aquí. El cristianismo hereda una serie de ideas del judaísmo y otras que son propias de esta religión.
En el tránsito al Medioevo se produce una ruptura radical con la tradición historiográfica clásica. El cristianismo la concibe no como una investigación secular, causal y racionalista de los hechos humanos, sino como la contemplación alegórica de la voluntad divina: la historia es la realización de un plan preparado por Dios, cuyo objetivo es la salvación del hombre. Hablamos, por tanto, de una escatología histórica de estructura lineal, cuyo final está ya decidido, marcando la evolución de la humanidad desde sus orígenes: principio, desarrollo y final se encuentran íntimamente imbricados, pues narran en realidad la historia de un pecado, el original, su expiación y el regreso del hombre a la gracia divina.
En realidad se trata de una teología de contenidos históricos, que aspira a desarrollar una Historia Universal que narre el desenvolvimiento de la Divina Providencia. Entre sus constructores podemos destacar a San Agustín (354-430), su gran sistematizador –su obra La Ciudad de Dios está concebida para salvar al cristianismo de las profecías incumplidas, desligando la Iglesia del Imperio en descomposición-; y Eusebio (260-340), que estableció el primer gran modelo con su Crónica, un esfuerzo por enlazar la historia bíblica con la de los pueblos mediterráneos.
Otro género histórico, relacionado con el anterior, es el que nace con la constitución de los reinos medievales que sustituyen al sistema político del Imperio; se trata de las crónicas de su formación y consolidación, siempre dentro de una concepción cristiana y providencialista. Así Gregorio de Tours (Historia de los Franceses), Beda el Venerable (Historia de la Iglesia y el pueblo de Inglaterra), Paulo (Historia de los Lombardos) o Alfonso X, director de la Crónica General de España, 1270-1280, ya en lengua vernácula.
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