Shlomo Halevi Alkabetz

Shlomo HaLevi Alkabetz (Salónica, 1500 - Safed, 1576) (en hebreo: שלמה אלקבץ) fue un rabino, un cabalista, y un poeta, conocido por haber escrito la canción Lejá Dodí.^[1]​

Alkabetz estudió la Torá con el Rabino Yosef Taitazak. En 1529, se casó con la hija de Isaac Cohen, un rico padre de familia que vivía en Salónica. Alkabetz le dio a su suegro una copia de su obra recientemente completada Manot HaLevi. Se instaló en Edirne, donde escribió Beit Hashem, Avotot Ahava, Ayelet Ahavim, y Brit HaLevi. Este último trabajo lo dedicó a sus admiradores en Edirne. Sus estudiantes incluyeron al Rabino Samuel Ozida, el autor del Midrash Shmuel sobre el tratado de Pirkei Avot, y el Rabino Abraham ben Mordejai Galante, autor del Yareach Yakar sobre el Zohar. Su círculo incluía a los rabinos Moshé Alshich y Joseph Caro, y a su cuñado el Rabino Moisés Cordovero.^[2]​^[3]​

Siguiendo la práctica descrita en el Zohar de recitar pasajes bíblicos conocidos como Tikun durante la noche de Shavuot, el Rabino Shlomo, y el Rabino Joseph Caro, permanecieron despiertos toda la noche leyendo. Durante la recitación de los textos requeridos, el Rabino Caro tuvo una experiencia mística: la Shejiná apareció en forma de Maguid, alabando al círculo, y diciéndoles que se mudaran a la Tierra de Israel. Cuando se quedaron de nuevo, durante la segunda noche de Shavuot, la Shejiná se mostró inflexible sobre su traslado a Eretz Israel. En 1535, el Rabino Alkabetz se instaló en la ciudad de Safed, que en aquella época formaba parte del Imperio Otomano.

Sus obras escritas en Edirne se centran en la santidad del Pueblo de Israel, la Tierra de Israel, y la importancia de las mitzvot. Alkabetz acepta la tradición de que Ester estaba casada con Mardoqueo, antes de ser llevada al palacio del Rey Asuero y convertirse en Reina, e incluso continuó su relación con Mardoqueo después de ocupar su puesto real. La visión del Midrash articulada por Alkabetz, y por los otros miembros de la escuela del Rabino Joseph Taitatsak, representa una extensión de la autoridad de la halajá y los midrashim, y lleva a la santificación y canonización de la hagadá y la narrativa bíblica.

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