En la mitología griega, Ponto (en griego antiguo Πόντος Póntos, ‘mar’; en latín Pontus) era un antiguo dios del mar preolímpico y uno de los dioses primordiales. Hesíodo cuenta que la Tierra, Gea, engendró a Ponto por sí misma, «sin mediar grato comercio», y que sus hermanos fueron Urano y los Montes. Para este autor Ponto parece ser poco más que una personificación del mar, el «estéril piélago de agitadas olas»; entendido como el mar embravecido, y en esta faceta algunos autores lo traducen como el «Oleaje». Higino afirmaba, en cambio, que Ponto había nacido de la unión de la Tierra con el Éter, el Cielo luminoso, junto con otros primordiales, como Tártaro, Océano y Temis. Además diferencia a Ponto del Mar. En los textos homéricos aparece su contraparte femenina, Talasa; la personificación del mar Mediterráneo (cuyo nombre significa simplemente ‘mar’, pero en una raíz pre-griega) Con Talasa Ponto fue padre al menos de la multitud de los peces que nadan sobre las aguas saladas.
En la Teogonía fue padre, con Gea, de la prole de los Póntidas o hijos del mar. Así Gea le alumbró «al infalible y benévolo Nereo, al enorme Taumante, al arrogante Forcis, a Ceto de hermosas mejillas y a Euribia, que alberga en su pecho corazón de acero». De esta suerte de titanes marinos tanto Nereo como Taumante eran conocidos como «ancianos del mar», en tanto que Forcis y Ceto son los progenitores de los monstruos marinos. En la Titanomaquia se nos dice que Egeón, un centímano marino, era hijo de Ponto y Gea y ayudó a los titanes durante la Titanomaquia. Baquílides también opina que los mismos padres engendraron a los célebres cuatro telquines, llamados Acteo, Megalesio, Ormeno y Lico. Se dice que Orfeo apostrofaba sobre que en el principio de la creación los tres principios, Gea, Urano y Ponto, formaban una sola masa confusa. En las teogonías órficas Ponto está vinculado con las Aguas primordiales.
Compárese a Ponto con otro dios preolímpico del mar, Océano, cuya presencia era más vívida entre los helenos.
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