Antitrinitarismo es una forma de cristianismo que rechaza el dogma cristiano de la trinidad —la enseñanza de que Dios es tres hipóstasis o personas distintas, que son coeternas, coiguales e indivisiblemente unidas en un solo ser, y esencia (del griego ousia)—. Ciertos grupos religiosos que surgieron durante la Reforma Protestante, históricamente han sido conocidos como antitrinitarios.
De acuerdo a las iglesias que consideraron como definitivas las decisiones de los concilios ecuménicos, el trinitarismo fue establecido como fundamento y como doctrina cristiana en los concilios ecuménicos del siglo IV, el del Primer Concilio de Nicea (325), que declaró la divinidad completa del Hijo, y el Primer Concilio de Constantinopla (381), que declaró la divinidad del Espíritu Santo.
En términos de número de adeptos, las denominaciones antitrinitarias comprenden una pequeña minoría del cristianismo moderno. Con mucho, las dos denominaciones cristianas no trinitarias más grandes son: Los Testigos de Jehová y La Iglesia ni Cristo, y grupo en conjunto de las iglesias pentecostales unicitarias u apostólicas, aunque hay otros grupos minoritarios incluyendo los cristadelfianos, ciencia cristiana, la Asociación de los Estudiantes de la Biblia El Alba, Living Church of God, los Miembros de la Iglesia de Dios internacional, los Unitarian Universalist Christian Fellowship, la The Way International, La Iglesia de Dios Internacional y la Iglesia de Dios Unida, Una Asociación Internacional.
Son corrientes antitrinitarias:
-El arrianismo y semiarrianismo
-El monarquianismo modalistico o simplemente modalismo. Que es identificado como la unicidad moderna de ciertos grupos pentecostales. Otros la han identificado como también patripasionismo.
-El unitarismo, que abarca conceptos como el monarquianismo dinámico, socinianismo y el adopciónismo.
-El binitarismo y subordinacionismo
el arrianismo, el modalismo, el monarquianismo, el patripasianismo, el servetismo, el socinianismo y el unitarismo (denominación que puede englobar por extensión a las anteriores), la Unicidad, entre otras.
Las confesiones religiosas antitrinitarias no son consideradas como cristianas por el Consejo Mundial de Iglesias, ámbito de diálogo entre protestantes y ortodoxos y al que la Iglesia católica acude como observadora, pues el credo mínimo que formuló incluye la creencia en Jesús como Señor y Salvador.
Los puntos de vista de los antitrinitarios difieren ampliamente con respecto a la naturaleza de Dios, Jesús y el Espíritu Santo. Varias corrientes filosóficas antitrinitarias, como el adopcionismo, el monarquianismo y el subordinacionismo, existieron antes del establecimiento de la doctrina de la Trinidad en 325, 381 y 431 en los consejos de Nicea, Constantinopla y Éfeso. El notrinitarianismo fue más tarde renovado por los cátaros en los siglos XI al XIII, en el movimiento unitario durante la Reforma Protestante, en la Era de la Ilustración del siglo XVIII, y en algunos grupos que surgieron durante el Segundo Gran Despertar del siglo XIX.
La doctrina de la Trinidad, tal como se sostiene en el cristianismo dominante, no está presente en las otras religiones abrahámicas principales.
La palabra trinidad no aparece en la Biblia cristiana en ninguna parte, a pesar de esto, hay varias bases en la Biblia dónde se puede hallar está doctrina.
Los cristianos apologistas y otros Padres de la Iglesia de los siglos II y III, habiendo adoptado y formulado el Logos cristológico, consideraron al Hijo de Dios como el instrumento usado por el Dios supremo, el Padre, para traer a la creación a la existencia. Justino Mártir, Teófilo de Antioquía, Hipólito de Roma y Tertuliano en particular declaran que el Logos interno de Dios (gr. Logos endiathetos, lat. Ratio) —su razón divina impersonal— fue engendrado como lo expresó Logos (gr. Logos proforikos, Lat. sermo, verbum), convirtiéndose en una persona para ser utilizada con el propósito de la creación.
Muchos eruditos que investigan el Jesús histórico, especialmente los que pertenecen al Seminario de Jesús, afirman que Jesús no enseñó su propia igualdad con Dios ni con la Trinidad. La mayoría de los antitrinitarios adoptan la posición de que la doctrina de la forma más temprana del cristianismo no era estricta, sino que el cristianismo primitivo era estrictamente unitario o binitarista, o modalista como en el caso de los montanistas, marcionitas y cristianos gnósticos. Para ellos, el cristianismo primitivo finalmente cambió después de los edictos del emperador Constantino I y su sentencia pronunciada sobre Arrio, que fue seguida más tarde por la declaración del emperador Teodosio I en el Edicto de Tesalónica, cunctos populos de febrero de 380 que el cristianismo como se define en el Credo Niceno era la religión oficial del Imperio Romano. Un año después, el Segundo Concilio Ecuménico confirmó esto en un Credo revisado. Los no trinitarios cuestionan la veracidad del Credo de Nicea con base en su adopción casi 300 años después de la vida de Jesús como resultado del conflicto dentro del cristianismo primitivo anterior a Nicea durante un cambio dramático en el estado del cristianismo.
Raymond E. Brown (1928-1988), sacerdote católico estadounidense y trinitario, escribió que Marcos 10:18, Mateo 27:46, Juan 20:17, Efesios 1:17, 2 Corintios 1:3, 1 Pedro 1:3, Juan 17:3, 1 Corintios 8:6, Efesios 4:4-6, 1 Corintios 12:4-6, 2 Corintios 13:14, 1 Timoteo 2:5, Juan 14:28, Marcos 13:32, Filipenses 2:5-10, y 1 Corintios 15:24-28 son "textos que parecen implicar que el título Dios no se usó para Jesús" y son "evidencia negativa que a menudo se descuida un tanto en los tratamientos católicos del tema"; que Gal 2:20, Hechos 20:28, Juan 1:18, Colosenses 2:2, 2 Tesalonicenses 1:12, 1 Juan 5:20, Romanos 9:5 y 2 Pedro 1:1 son "textos donde, por razón de variantes textuales o sintaxis, el uso de 'Dios' para Jesús es dudoso"; Hebreos 1:8-9, Juan 1:1 y Juan 20:28 son "textos donde claramente Jesús es llamado un dios".
Los antiguos egipcios, cuya influencia en el pensamiento religioso primitivo se consideraba profunda, solían organizar sus dioses y diosas en grupos de tres o trinidades: algunos ejemplos de esto son la trinidad de Osiris, Isis y Horus, la trinidad de Amen, Mut y Khonsu, y la trinidad de Khnum, Satis y Anukis.
Algunos antitrinitarios también dicen que existe un vínculo entre la doctrina de la Trinidad y los teólogos cristianos egipcios de Alejandría, y que ello sugiere que la teología alejandrina, con su fuerte énfasis en la deidad de Jesús, sirvió para infundir en el cristianismo la herencia religiosa pagana de Egipto. Acusan a la Iglesia de adoptar estos principios egipcios después de adaptarlos al pensamiento cristiano por medio de la filosofía griega.
Los primeros apologistas, incluidos Justino Mártir, Tertuliano e Ireneo, discutieron con frecuencia los paralelismos y contrastes entre el cristianismo, el paganismo y otras religiones sincréticas, y respondieron a los cargos de tomar prestado del paganismo en sus escritos apologéticos.
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